孟宇打心底认同这番话，倒是说道：“石大叔说得有理有据，只是这做起来很难哪。俗话说江山易改、赋性难移，改革人道谈何轻易！”
孟宇左思右想，沉吟道：“不过我又感觉想发财致富也是人之常情，只要合法就无可厚非，如果横加压抑，恐怕会伤害人们的社会主义主动性。”
“哦，”孟宇和石农樵碰了一下杯，话锋一转：“不知石大叔在您所说的思惟看法方面又有何高见？”
“哦，此话怎讲？”孟宇说。
孟宇略一思考，道：“二者都有干系吧。”
石农樵语重心长地说道：“畴昔我们以为工人农夫这么苦，是因为受地主本钱家的剥削压迫，总把他们当阶层仇敌，觉得打倒地主资产阶层，贫民就翻身得束缚了。但是反动胜利，建立新政权，实施社会主义轨制后，常常时隔十几年、几十年，当家作主的工农阶层中又会分化出新的资产阶层来，乃至江山变色。几千年的封建社会也是如许，贫苦农夫受不了地主的剥削压迫，揭竿叛逆，建立新政权，分田分地，糊口状况获得改良，但是不要多久，翻身得束缚的农夫中也又分化出新的地主来，并成了统治阶层，大部分农夫又像畴昔一样受剥削压迫，改朝换代只是换汤不换药。从被剥削者变成剥削者的大量究竟看，我们不能简朴地分别二者的阶层性，而要从中找出共同的人道，并在底子上处理题目，不然你打倒旧的剥削阶层，新的剥削阶层又冒出来了，汗青的悲剧只是一再重演。当然我如许说不是否定阶层斗争，受剥削压迫必定要抵挡的，我说的意义是要侧重从底子上处理题目。”
“哦，愿闻其详！”孟宇说。
孟宇见他动气，倒是心生敬意，感觉他是完整的反动派，赔笑道：“那你说该如何办？”
石农樵持续说道：“不成否定：一些本钱主义经济规律在社会主义阶段还会起感化，社会主义阶段还存在滋长本钱主义的泥土。但是，经济规律离不开人们的经济活动，其静态不唯取决于社会经济前提，很大程度上还受人们思惟看法的制约，如果人们处置经济活动的企图产生窜改，那么，经济规律或其感化也会呼应地产生窜改，以是那些国度呈现本钱主义复辟，从深层次来讲，还要从人们的思惟看法中找启事。就拿本钱堆集来讲，本钱主义出产体例是通过本钱原始堆集而建立的，要在社会主义国度复辟本钱主义也要有个本钱原始堆集的过程。本钱堆集的普通规律——一方面是资产阶层财产的堆集，一方面是工人阶层贫苦的堆集。但是本钱普通表示为货币、物，是死的东西，并不会自行堆集，差遣本钱堆集乃至产生很多大资产阶层的是人的唯利是图的代价取向和贪得无厌的劣根性，如果没有这些代价取向和劣根性，就没有本钱堆集的普通规律，更不消说由其导致本钱主义复辟。”
“干系是有干系，但都不是关键地点。”石农樵说。
孟宇听了不觉得然，因为在他的看法中产生经济规律的是必然的社会经济前提，并不是人的思惟看法、人道等东西。他撇开这个题目，问道：“那你如何说重生官僚资产阶层也不是关键地点？我感觉那些国度如果没有构成官僚资产阶层也不成能复辟本钱主义。”
“噢，噢，这不奇特。”孟宇仿佛司空见惯似的。
石农樵道：“木瓜星除了十二个社会主义国度，团体长进入本钱主义期间，现在不是出产不敷，而是出产多余。在本钱主义国度里，工人农夫之以是仍然吃不饱穿不暖，除了受剥削外，还因为出产多余经济危急形成的常常性赋闲。社会主义国度则完整能够满足群众的根基糊口需求，是以有前提窜改人们过于看重物质好处的思惟和不当的发财看法，建立全新的社会主义代价观和共産主义人生观。”