在这一刹时，他将此道之成绩鞭策到了与妙乙道人相称的境地，或者说，二者走的完整乃是截然分歧的两条路，虽以纯灵为始，可去处完整分歧。
还不但在于道法本身，当这些窜改呈现，并逐步延展开来后，这里就不会再是元空之空了。这里的叠合裂缝将会被抹平，这等裂缝将会呈现在别处。
纯灵之道一向存在于那边，因为此道乃是六合之反，虽以六合之正所能去到的远端，此一道亦能去到。
元一道人挑选来到这里，那是因为元空之空非常无益于恒常之道，他在此不但能够长存，还能够反向架空张御，使得那一剑毕竟没法落及己身。
大师去快能够尝尝吧。】
所谓“邪神”，实则是介于浑沌与正序当中，并以两边之玄机为粮食而蕴成之物，当时而方向浑沌，时而方向正序，似若浊潮，便是近似之物，而当此等物事往大道攀附，并以此向上追逐，那便是邪神之道了。
而接下来，便乃是邪神之我！
就算霍衡等人，虽得浑沌之寄撒很天然能够运使权益，可恰是如此，受本身之所限，却不见得能了然此中窜改之理。
这“易神之我”显身以后，一样与一枚道箓相合，旋即背后有一轮浑光晖映出来。
现在的浑沌修士，似如李复缘和万道人，即使操纵了大浑沌的力量，可他以为，还是为大浑沌所主宰，并且很难窜改这个位置，也是因为这个原因，这两人必须占有元空，不时对抗变易侵染，以维系本身之存续。
以是只要抓住这一抹灵性，就能拿住正道，由此去往上端。
在这个时候，张御也是发明，每多一个得道之我，他对于大道的了解也是愈发深切。
实在恒定本身并无题目，但是永常之恒定，并将此置于统统之上，那就要果断挪开了。
……
……
一个就是以某种手腕弥补空地，在又一个元空之空的呈现后挪转畴昔，不过前提这当中不呈现任何变数。
张御没有动用至上之气去禁止，而是以高渺之机紧紧定，同时他开端运化第五个未映之身，此一回，乃是“御中之我”！
在他看来，抛开正反相对，真假呼应这等大要之理，贯穿此中统统的乃是一抹灵性。
迄今为止，每一门道法都需求他在气意以内真逼真切的走一遍，这是极其首要的一环，而其他之道无疑是正序之道，唯有现下所欲行之道乃是以浑沌为道，以窜改本身为道。
那是因为这映照之我本身存在并非是没成心义的，更多的事理的获得，无形中也在把他往更高处鞭策而去。
因为此前已然推演出了此道之演变，以是他气意落下以后，便顺利非常的将此身显化出来。
此灵性非论物事存与不存，非论到底本色与虚幻，都是存在于那边。当灵性方向于内，向内收敛，只存本身，便是纯灵，恰是所谓的六合之反；而当纯灵趋势于外，向外扩大，打仗万化，那便是实躯，为六合之正。
但是保持窜改，但又不能听任窜改，这就需求他去主动鞭策窜改，让窜改渡去，而后再度归回，并于此中取到本身之所用。
这具浑沌之我，已然超迈了来往统统浑沌修士，乃至浑沌寄身的境地，从呈现以后，就会变易统统，如果维系不住，那么就将吞夺前面诸身，乃至将他主身替代了去，进而将内部诸有皆是拖入浑沌当中。
这浑沌之我落下以后，稍稍一顿，才是与那一枚道箓相融一体。
本来气意在高渺当中多逗留一分都是伤害，如果无从存定自我，能够失落在此，再也无从返来，但是每多一个窜改，每成绩一个自我，每多一个道法的了解，便感受能在此能多得存续些许时候。