伏闻修真玄路者，理非一揆，卫建多门。或因凡而入道，或从道以化凡，事迩分歧，将何故辩？庠日：盖悟有顿渐，学明浅深。何谓也？瓦语发精微，文垂诙诡，灿然昭彰，殊无疑矣。故昔有庄、列、文、亢之书，陶铸六合，乘履风云，御六气之辩，游八极之表，摘骑日月，旁通宇宙，砥砺群品，泽及虫豸，敷扬品德，羽翼玄元，挥斥古今。率循造化，钳百家之辩口，创万法之枢机，开登真之捷径，演大圣之徽音。荡荡乎此四真人，岂不从道而化凡者哉。若论因凡而入道者，历劫已来，数实伙繁，难可具载。昨因闲玩唐朗然子先生《唱道诗》三十一篇，乃文辞简朴，旨趣幽探，外明恍忽杳冥之理，内达沂沿胎息之源，观此真功，安可忘矣。嗟仆性非土木，宁不见贤而思齐焉。是以不愧狂斐，恪续貂尾，岂敢望补於先人，且听任萧闲自适者也。
那羽士很有些不测，探手推了数次，一如旅客所说那般毫无动静。
灵剑匣中藏，聚因含道情，剑心不成息，神缘有为擎，公理三尺剑，摒邪驻帝京。束之灵霄殿，十方共光亮，云重天将雨，铮尔剑有声，煌煌七星文，晖映三天兵。
吕洞宾豁然觉悟，争名夺利所为何，宦途不敷恋矣。遂再拜于钟离权。
倏然间，李煦宁直觉双目一晃，星斗灿明，身处一灿烂星空当中。正欲打量之时，一道流光划来，直入眉心，李煦宁立时晕迷畴昔。亦不知过了多时，待李煦宁睁目之时已身至于一草屋以内，桌前立有一道人影，身五尺二寸，喜顶华阳巾，衣黄白栏衫，系大皂条，背负一剑，面庞倒是瞧不逼真。
李煦宁所处之景切换不竭，分是那生、死、财、色等十试，得金液大丹与《灵宝毕法》，再得真诀，终整天仙。
三曰：莫厌追欢笑语频，深思离乱可伤神。问来屈指重新数，获得清平有几人。
后直入李煦宁识海当中，化作一幅幅炼剑之景。不知过了好久，李煦宁猛睁双目，叹道：
八仙殿内，那全真龙门派羽士行完八仙宝诰，随世人行至殿外，便见火线吕祖殿前有一旅客正与那殿门较量，赶紧上前扣问启事。
羽士斥逐世人，将此事奉告于巡寮（办理常住统统公干，安派执事，梭巡统统琐事，查管众执事，抽补升迁，提调奥妙，不得为私怨而废公，亦不得为私恩安排己友，须朴重忠谨之士当此重担），领巡寮一齐行至殿前。
李煦宁面前立时显出百枚三光字，恰是《吕祖百字铭》：养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁？真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，清闲谁得知？坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。
其诗意超脱，其字态跌宕，实为大师之风。
吕洞宾惊道：“君知我梦耶。”
瞧得如此，李煦宁了然，此二人恰是火龙真人与吕祖于庐山相遇之景。据《吕祖志》所载，吕祖会昌中（岁四十九），功名得志，遂游江州至庐山，遇葛仙公弟子火龙真人，姓郑名思远，号小回禄，世称神医。欲人有疾则书符诵祝，立见溶解，与上古回禄氏相累，真人见吕祖骨相清灵，游心世外，即传以内丹炼己之诀，制成通天灵剑（即天遁剑法）。
李煦宁不由佩服，天仙之位公然分歧，便是如此亦能有所发觉。忙是跟上。
却说吕祖殿内，李煦宁澄心遣欲，念叨思真，一坐便是数个时候，渐入那虚无渺漠之间，妙有灵明之景。