禹步罡斗之术的汗青非常长远，相传在大禹治水时，功败垂成之际，天真传授此种步诀的体例，以制神召灵，助其胜利，故名为禹步。经曰：禹步是禹受于太上而演天罡地纪，出为禹步，能够求真禁百物，人、神、龙、鬼、恶蛇毒虫等，均能制伏制止，伏而匆杀，拒而不伏者才气考虑诛灭，免多生冤孽。畴前道外之人对禹步罡斗之术，感觉不成了解觉得是科学行动。实在此术与符录一样，具有多种服从。用当代说话来解释禹步罡斗的功理，则是一种奇妙的组场术。
行了一番礼节，李煦宁方是作揖问道：“原想是司徒道爷相救，后学长辈再行谢过道爷。敢问司徒道爷，可说说方才那是如何一回事？”
“呃......”顿了数息，李煦宁方道：“司徒道爷见着先前之事了？”
那你竟如此瞧着我二人冒死。
“未曾，”老道爷司徒清风一摆手中青藜丈，道：“抓那小娃娃何为，能当饭吃？亦或是能当钱使？观你这丹道修为，那俗米已不必入肚，要其何为？”
那老道爷司徒清风对这两小娃娃已是非常无法，只当未曾听得，道：“方才？方才便是见得你将那白衣教小娃娃轰飞，又见你为那天蓬尺不要命，顺手便救了一番。先前见你这小娃娃还甚是聪明，方才怎就脑筋一热要财不要命，几乎便由你去了。”
“天然，”老道爷司徒清风道：“你施得那八卦石阵未过量久便至了此处。”
禹步罡斗和掌目之法门，是道家神通的首要构成部分，俗称踏罡步斗术、掐诀术。道家各门派在修炼真气阶段都非常正视把握这一门象天法地的技术，以为它是道之大抵、法之元纪。步罡是乘正气以御物，诀目是主于神机而运化，修仙炼真，劾召制伏都离不开这些技术体例。凡是修真之士，既遇明师接引，唆使了神通符印以后，还应把握罡诀和指诀，神通才气灵验。
李煦宁、陈妙飞二人对视一眼，各自无语。还是李煦宁问道：“司徒道爷，那白衣教之人可曾抓得？”
步罡之法，散见于各种道家书籍中，因为其场的感化力、能量较大，并且感化目标显而易见，先师们恐误传匪人，因此难窥其真面孔。当代人更是感觉其奥秘莫测，难知秘闻。很多人对这一学说望而生畏、却步不前。步罡之法并不奥秘，它毕竟是有为之作，关头是要把握其诀窍。诀云：“步罡有迹可循，贵在灵气充盈。”亦有师云：“凡步罡之法，贵在存想，脚步不如手步，手步不如心步。”以是要求意念逐星而行，真气逐星而行，光芒晖映，存念若真，则得真斗，有于天之斗降。若存念不真，真气不藏三魂，就为空尸踏步。可见步罡与书符普通，以气为灵，不然如同尸行。不但无益恐反生害。(未完待续。)
步罡踏斗之法，在道家神通中处于有为通灵这一层次上，是一种初级的技术体例。符咒研讨者应用步罡踏斗通灵，奇门遁甲研讨者也应用步罡踏斗通灵。俗话说：“步罡踏斗能通神。”以是在研讨神通的高层次技术时，都要研讨罡斗法。奇门遁甲实际上也是符咒法门的一部分，但是体例上略有分歧。罡斗法就其服从而言，它是术者冲破“太极弦”而直接与四维以上空间打交道的一门技术体例，在有为法中，它是初级的方造，研讨神通有所成绩者，很多服从都是在罡斗法的根本之上再实现的。比方三国期间，诸葛亮的借东风和八卦阵困陆逊等，都是先施罡斗法，再作法驱役信息体实现奇功。汗青上应用罡斗法者颇多，各种有关册本可散见其体例和效验的记录。