“哈，竟是崇光塔神童李道长，本日倒是瞧见真人了。”
“行之不怠，那还不是费事事。”如此心道一声，嘴上倒是问道：“那甚么是傍道？”
李煦宁继而道：“又有八十四家接法，三十六般采阴。用胞衣为紫河车，炼小便为秋石，食本身精为还元，捏尾阴为闭关，佳耦交合使精不过，为无漏。采女经为红圆子，或以五金八石修炼为丸，令妇人服之十月后产肉块为至药，采而服之。如此谬术，不欲尽举，约有三百余条。乃下品当中法，为正道。
见其连宣称是，李煦宁方道：“撤除这最上一乘、渐法三乘，其他各种修炼之法均属不入乘之傍门。
“先论这傍门九品之下品丹法，御女房中，三峰采战，食乳对炉，女报酬鼎，天癸为药，产门为生身处，精血为大丹头。铸雌雄剑，立阴阳炉，谓女子为纯阳，指月经为珍宝，采而饵之，为一月一还，用九女为九鼎，为九年九返，令童男女交合而采初精，取阴中黍米为玄珠，至于弄金花，弄金枪，七十二家，强兵克服，多入少出，九浅一深，如此邪谬，谓之泥水丹法，三百余条，此大乱之道也。乃下品之下正道也。”
定观鉴形，存思、吐纳、摩拂、动静、八段锦、六字气、视顶门、守脐带、吞津、搅神水或千口水为活，或指舌为赤龙，或搓身令热为火候，或一呵九摩求长生，或炼稠唾为真种子，或守丹田，或兜外肾，至于煮海观鼻以津精涎沫为药，乃上品之下法，为傍道。
又有诸品丹龟灶火，烧爇五金八石，勾庚乾汞，点茅烧银，拨灰弄火，至于灵砂外药，三逊五假，金石草木服饵之法，四百余条，乃下品之上法，为正道。
吞霞佩服，采日月精华，吞星曜之光，服五方之气，或采水火之气，或存思注想，遨游九州为应用，或想身中二气化为男女，象人间佳耦交采之状，为合和。统统存想，各种虚妄等法，乃中品当中法，为外道。
见李煦宁说罢，觉着仿佛较之于正统炼法最上一乘、渐法三乘须易上很多，二狗子当即问道：“这是正道，那外道、傍道呢？”那接话之速当真迅猛，几近李煦宁话一落便接了话。
总而言之，道门金丹修炼分类较多，然均以魏伯阳之《参同契》为祖经。旨在教人了性命、脱存亡，而非执存亡、滞幻形。”
李煦宁瞟其一眼，道：“不急。方才提及了正道，那便论这外道。
李煦宁乐道：“那便提一番。但，牢记牢记，傍门九品不入道！”愈说愈发端重，铿锵之声直震得那板屋“咯吱”作响。
李煦宁一眼便瞧出其心机，却还是耐烦地解释道：“丹像日月，比成阴阳，比用心性，比成神情。金为金刚，不坏之意。修金丹大道可与日月合明，与六合合德，与宇宙同流并存罢了矣！
李煦宁道：“傍门亦有上中下三法。
炼丹之法，从我动手。其法以炼心、炼性、炼精、炼气、炼神，为修炼之本。又以精、气、神为修命之三品大药，虽不废后天之精、气、神，然尤以炼天赋元精、元气、元神为要妙。
二狗子可记不住这等丹诗，把眼一转，又问道：“那金丹在哪儿？奶奶之前仿佛说过是吃得吧？”
三品共一千余条，贪淫者利者，行之。此便是正道。”
吕祖诗曰，看破浮生早悟空，太阳隐在月明中。时人悟得阴阳理，方夺天机造化功。”
闭息行气，屈伸导引，摩腰肾，守印堂，运双睛、摇夹脊，守脐轮。或以双睛为日月，或以眉间为玄关，或叩齿为天门，或想元神从顶门出入，或梦游瑶池，或默朝上帝，或以昏沉为入定，或数息为火候，或想心肾吵嘴二气订交为既济，乃上品当中法，为傍道。