还是做白子的门生好啊，一旦出错教员也会谅解，让人打动啊？这还是浅显人的观点。在有识者看来，木西京一事更加意义深远，赵姬就在大秦时报上为此特别表了一篇逻辑周到热忱弥漫的文章，从木西京之罪提及，最后深切分解了中原之法过严过苛，当以窜改的论调。秦国不治木西京之罪，便有行法从宽之向，别的也是以法定罪，而非因人开罪！
亚里士多德看了看孟轲，俄然放声大笑：“何为仁道？”
亚里士多德将头摇得像拨浪鼓一样，孟轲拿他和卫鞅慎道等人比拟，的确就是对他的欺侮。(未完待续。)
现在亚里士多德沉沦上了喝茶，对于一个不爱喝水的古希腊人来讲，这类窜改的确就是划期间的。
不杀就不杀罢，恰好秦国和白栋的来由还非常充沛，充沛到让天下人都没法辩驳？
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这篇文章一出，便如一石激起千层浪，引发了先秦法家的遍及会商。慎道、申不害乃至是杨朱都前后在大秦时报上表了文章，此中杨朱和慎道是力挺白栋的，他两人一个是道家出身，一个是较为暖和的法家‘势派’，对行法向宽和罪刑法定原则更加轻易接管。申不害则是大摇其，不过很快就被一些白栋的拥趸者攻讦的体无完肤，以为自他担负韩海内相以来，韩法日渐严苛，韩人更是举步自惊，远非贤人之道。
至于结合项猛刺杀本身和世子，那些游侠儿没有钱会效命麽？木西京那里有很多钱，这都是项猛出的！现在项猛已死，刺杀之行也属得逞，白栋和世子已经表示不再究查，情愿给木西京一个‘重新做人’的机遇，另有谁可反对？
“仁道者，天下之大归、为王者当秉也。王上若行仁道，则不会粉碎百姓糊口，民有其田耕，便有其食，有鱼能够捕获，过年能够有肉吃，如许的国度才会强大，群众才会归顺，群众归顺了，则天下安康，就会没有战役和灭亡，这就是仁道。”
天下人都觉得木西京会被砍头挖眼凌迟碎剐，凤鸣院就要上演一场院长亲身杀爱徒的戏码了，可最后的结局倒是惊瞎了天下人的眼睛，震聋了天下人的耳朵。
在这场充满了诡计味道的战役中，木西京和项猛被完整打翻在地，楚国项家自此绝矣。西尔德这个杀名赫赫的家伙再次揭示出让人可骇的嘴脸和手腕，就是他翻脸叛变了‘盟友’，再次投入教员白栋的度量，成果证明他再一次站队精确了。
亚里士多德浅笑道：“孟夫子说得很好，但是如果你们的王不肯行仁道呢？那又会如何？”
亚里士多德连连点头道：“为甚么不成以象雅典一样实施民主推举呢？在雅典，统统男性百姓可自在推举他们的领，凡是大事情都由百姓大会表决再作出决定。如许百姓们都能够参政，能够表达本身的声音，城邦元按照多数百姓的决定来履行决定。如城邦元做得不好，到了一按刻日，没持续被选就得下台。有了这类轨制，雅典的在朝者决不敢胡作非为。孟夫子，中原的茶道很好，可惜你的霸道太掉队了，这世上真正的霸道不是等候一名明君的呈现，而是‘无君’！以是我想窜改一下你的话，‘民为贵、社稷次之、君为妄！’就算要有君王、有元，那也应当是群众随时能够推举和夺职的！”
“得道多助，失道寡助，如果那样群众便能够起而颠覆他！然后挑选一名情愿行霸道的仁君，这就是‘民为贵、社稷次之、君为轻’的事理。”
瞥了亚里士多德一眼，孟珂淡淡隧道：“中原文明广博高深，茶道虽妙，却也不过是沧海一粟、鲲鹏之羽罢了。像你如许的智者既然来到中原，就应当多多体味此中妙处，比如我儒家仁道，便充足你用毕生精力研讨。”