普奉诗而起泣曰：“陛下赐臣诗，当勒之于石，与臣朽骨同葬泉下。”太宗闻其言，亦为之动容，君臣各散。赵普至中书省辞僚属宋琪等，因道主上之恩，不堪感慕。琪曰：“主上以公极知之爱，而有眷恋之情。此去不久，当复召也。”普取出御诗涕零曰：“此生余年，无以上报，惟愿来世，得效大马之力。”琪慰抚乃至，送之而出。普径赴武胜不题。
太宗览诗大悦，命取王觞赐酒。李防继进一首曰：
功在垂成诏即行，堪嗟机遇竟难凭。
忠勤工室展宏漠，政事朝堂赖秉扶。
均沾有域皆怀德，一视元邦不遂臣。
微臣有愧无能补，鼓励升平沐化新。
王者赐酺推恩，与众共乐，以是表升平之盛事，契亿兆之欢心。累朝以来，此事久废，盖逢多故，莫举旧章。今四海会同，万民康泰；严烟始毕，庆泽均行。宜令士庶，共庆休明，可赐酺三日。
贤人发难，动出万全。百战百胜，不如不战而胜。若重之谨之，蛮夷不敷吞，燕蓟不敷取。自古疆场之难，非尽由蛮夷，亦多因边吏扰而致之。若缘边诸塞，抚御得人，但使峻垒深沟，蓄力养锐，自逸以处，宁我致人！所谓择卒不如择将，任力不及任人。如是则边鄙宁，而河北之民获歇息矣。臣又闻：“家六合者，以天下为心。”岂止争尺寸之土，乘蛮夷之势罢了！是故贤人先本而后未，安内以攘外。是知五帝三王，未有不先底子者也。尧舜之道无他，广推恩于天下之民尔。推恩者何？在安而利之。民既安利，则蛮夷敛衽而至矣。