目连尊者救母和天狗食月有甚么干系呢？因为《盂兰盆经》有个缝隙，那就是目连尊者的母亲犯了甚么罪恶才下的饿鬼道呢？谤佛谤僧，不信因果正法，贪瞋险恶，戏弄众生指的是甚么呢？《盂兰盆经》却没有说。
目连尊者因为其母亲的启事，遂发下重誓词：天国不空，誓不成佛。当其母要吞食日月的时候，凡人就敲锣打鼓，地藏王菩萨就诵经禁止。
两害相权取其轻吧，如果和道家的阴邪比拟，易仙翁更不想看到的是释家佛教的群魔乱舞。这就像抗战期间，当侵犯者到临的时候，海内的冲突就不算冲突了，哪怕他最后的确成为颠覆统治的李自成。
释迦牟尼佛初转法□轮，“缘起”佛陀自证成佛的“自受用”，“四圣谛”则是“他受用”之始。
目犍连向佛陀要求，但愿佛陀挽救他的母亲出了饿鬼道，佛陀说：你母亲的罪根深结，不是你一小我的力量能够救拔，你的孝心固然打动六合，但六合神祇对诽谤三宝而出错的人也无可何如。你现在唯有仗十方僧众威神之力，方能令你母亲离饿鬼之苦。
魏猛和白灵槐在红玉轮中，清楚是在“初转法□轮”，如果让他们真地完成，那么四魔将来临人间，而四魔来临人间的时候，又是天狗食月的时候，毫无疑问，那必定会引发群魔乱舞。
如果不能禁止“初转法□轮”，那他起码要禁止“天狗食月”的险恶典礼完成，打不破红色玉轮，他还打不过胡力霸吗？并且还是个没有舍利子小巧内丹的胡力霸。
天狗食月甚么时候呈现呢？月蚀的时候，红玉轮甚么时候呈现呢？月蚀的时候。红玉轮代表甚么呢？血月现，国之将衰，气尽，如堕狱！伴随的是祸乱，比如：荒，战，冤，邪等。
目犍连,佛陀十大弟子之一,被誉为神通第一。目犍连尊者用天眼通，见到本身的亡母也堕在饿鬼道中刻苦，咽喉像针缝似的藐小，皮骨保持在一起，目犍连见状，孝心油但是生，不由伤感万分，他马上用钵盛装了饭菜，藉神通力量往飨老母，但是他母亲取饭尚未入口，饭食在手中即化为火炭，不能饮食，目犍连悲号涕零，不能本身。他能晓得众鬼的人缘业报，但不晓得母婚究竟以甚么罪业人缘受着如此痛苦。他带着沉重的表情，从速前去叨教佛陀，佛陀对他说：你的母亲因为在生之时，谤佛谤僧，不信因果正法，贪瞋险恶，戏弄众生，以是受此苦报。
但是释家佛教的版本却恰好相反。
有个白叟信奉基督教，老伴归天了，她也不烧纸也不跪，可埋了今后每天做梦，梦见老伴找她，说没有钱买衣服，冷。白叟也不管基督教的端方了，让儿子给老伴烧了一卡车的纸才放心。
有些东西，是老祖宗留下的，说上坟烧纸烧香是成规，各地年年搞黄帝陵祭祖大典，又是烧香点烛，又是烧黄纸的，为啥不说是成规呢。南朝鲜搞个山神祭，攻讦人家是封建科学，人家借此申请端五节，你又焦急说端五是你的，早干甚么了？
易仙翁被称为道家六合第一人，他决不答应如许的事情产生。
这就是佛教闻名“目连救母”的故事，厥后七月十五日就成了佛教的盂兰盆节，停止盂兰盆法会。劝说停止盂兰盆法会，这本是受益的目犍连利人的苦心，但现在每逢七月十五日，盂兰盆讹为拜神祭鬼之日，真是孤负佛陀及目犍连的慈悲了。
胜利禁止“初转法□轮”了吗？易仙翁不晓得。胜利禁止“天狗食月”了吗？易仙翁也不晓得。将来会群魔舞三界，还是阴邪惑人间，易仙翁还是不晓得。