一旦建立了新的目标，日本人便会用勇于逆流而上的鲤鱼来要求本身，他们埋没起小我的情感、寒舍无私的好处需求，忍耐新的糊口体例向他们提出的统统应战。转刹时，曾经骄横残暴的日军变成了“谦谦君子”，被克服国安排修路、修机场，他们也没有涓滴的冲突情感，乃至情愿为了偶然之失而以主动挨饿的体例表达歉意。
值得光荣的是，美国采纳的是一种日本人能够接管的占据体例：保存已有的当局，由日本人卖力本国的行政办理和重修事情。美国之以是实施这类办理体例，是出于本身的考虑，正如当时希德林将军所说：“操纵日本国当局这类占据体例所获得的好处是庞大的。如果没有日本国当局可资操纵，我们势需求有直接运转办理一个7000万人丁国度所必须的全数庞大机构。他们的说话、风俗、态度与我们都分歧。通过净化并操纵日本国当局，我们节流了时候、人力和物力。换言之，我们是要求日本人本身清算本身的国度，而我们只是供应详细指导。”同时，却也收成了超乎设想的服从。
“尊敬”的政策，对日本人而言，远赛过“品德”的原则，是以，在采纳某种行动目标而以失利告终时，日本便视其为是“弊端”的，他们不会恪守“弊端”的目标，而是敏捷地将其丢弃，以另一种体例调换“尊敬”。在他们的看法中，“必须果断地信赖，军事的失利与一个民族的文明代价是两回事，该当把军事失利作为一种动力。……因为，只要这类全民族失利的惨痛捐躯，才气使日本百姓进步本身的思惟；放眼天下，客观而照实地察看事物。畴昔统统曲解日本人思惟的非理性身分都应通过坦白的阐发而予以消弭。……我们需求拿出勇气来正视败北这一刻毒的实际。但我们必须对日本文明的明天具有信心”。
所谓的日本鲤鱼，就是锦鲤，它与浅显的鱼最大的辨别在于：它的体型是由发展的环境直接决定的。详细地说，如果你在小鱼缸里豢养它，它只会长到两三寸长；如果你把它放入大鱼缸或者小水池中，它就能长至六寸到一尺长；放进大一点的水池，它能长到一尺半长；如果把它放进大湖当中，让它不受限定地充分生长，有朝一日它能够会长达三尺。
每个日本人都像机器人一样，忠厚地实施着本身职责，为了能获得“尊敬”而坚毅地为战后的“重生”支出。具有如此强大凝集力的民族，本身就足以令别国动容，他们缔造的古迹更是令全部天下震惊。日本在战后仅仅用了二十多年的时候，便从二战的败北国一跃成为了天下经济的亚军，人均百姓出产总值乃至从1983年开端超越了美国。他们如愿以偿，获得了天下的“尊敬”，不但是经济气力上的，更多的是战后规复过程中的坚毅与尽力。
日本之以是会在这么短的时候内产生如此庞大的窜改，皆源于他们对“尊敬”的希冀，就像败北后各家报纸的社论几次夸大的那样：“日本必须活着界各国中获得尊敬。”可见，日本百姓的任务就是要在新的根本上博得别人的尊敬，这就是日本人的“政策”。美国研讨家约翰・脱兰在他的《日本帝国的灭亡》（上）中如许描述日本人：“与西方人吵嘴清楚的思惟体例分歧，日本人的边界比较恍惚。在国际干系中，日本人讲究的是‘政策’而不是‘原则’。日本人仿佛是没有品德心的……他的逻辑就像日本人用的承担布，可大可小，随机应变。不需求时，还能够叠起来装在口袋里。”