我想根究她思惟体例的来源，她当然懂我问的重点。
“为甚么不一样？”我不太了解“即便不一样，我能够窜改成跟你一样的啊？”
“我需求小众，这是我寻觅生命意义的体例。而你却不一样，你需求社会，起码目前，你是如许的。如果不奇特，我会有趣的。或许，这是我父亲传给我的，他就是一个喜新厌旧的人。他喜好折腾分歧的糊口分歧的人，他带给我妈，只要痛苦。以是，任何人，即便跟我勉强结婚，也只能是痛苦。我能够跟你分享欢愉，但我不肯定，这类分享，能够保持毕生。庄哥，你也不需求窜改，因为人是经历培养的产品，用心窜改，会让你落空本心，让你痛苦。你只需求记得，在某个时段，我，是真正具有你的，完整的，那小我。”
我承认，我团体上算是一个沉着的人，固然没有李茅那样死守逻辑的教条，但总没有小苏那样二。我乃最多次自我阐发，在对我妈、妍子、小池所起的感化，以及本身的惭愧。但这些阐发，对我的心机承担并没有甚么帮忙。奇异的是，小池这类虐待或者捧杀的体例，却消弭了我的心机承担。
“呸！不知好歹的东西！让你舒畅、冲动、摆脱，是我最幸运的事情。我感觉，能够为你做这么多，我有成绩感。人家要对本身喜好的人卖力，也就是对得起人家本身内心的喜好。我美意都当驴肝肺了，想让你欢愉，你还猜来猜去的，没意义。”
第三个阶段，是非品德神阶段。神不是一种人，而是一个事理，一个规律。这类神的呈现，就突破了偶像崇拜的风俗，进入到纯粹思惟的天下中了。这是人类思惟体系完团体系化并自洽的阶段，这是人类自已在内心中缔造的巨大天下。
当然，不得不考虑，我是病人，而她很安康。我是病人，这是肯定无疑的，而她的安康，并不是说她的心灵就没遭到伤害，但她能够自愈。她打我的时候，她也随便医治了她本身的痛，但更首要的是，她晓得本身为甚么痛，如何治。而我，不自知。
“嗯？不叫我那小我了？”
她此时严厉地跟我说，我晓得这是她正式的意义了。
我问到：“你搞这么多花腔，是一开端就打算好，需求这么庞大的医治计划了吗？”
但以孔子当时阶段的人类思惟程度，能够没法完整摆脱品德神对人类思惟和感情的影响，因而他采纳了一个过渡性的体例：用先人崇拜代替鬼神崇拜，如许百姓也好接管，结果还比较好。固然明天这类体例有很多弊端，但在当时，是进步的。
“你终究承认本身有病了，是不是？”小池滑头地笑到：“我哪有阿谁本领？这些统统庞大行动的背后，是我本身也有需求，也投入了最完整的感情，你没感遭到？”
“我感遭到了，你是在操纵各种体例寻觅我的痛点和热点，这相称于病院的各种查抄，你是用的解除法么？”
我最体贴的是，小池凭甚么就比我高？
“现在我想严厉一下。我想问问，你这么聪明，大多数是看书得来的，你都爱看甚么书呢？”
当然，情势逻辑是思惟体例，它在表示情势上，最好的体例是数学。数学是科学之母，逻辑学是科学思惟之母。
另有，就是我对她的敏感，也就是对她统统的言语行动，都能够在心灵中产生结果。有的人抗生素打多了，会产生耐药性。就像母亲对孩子的爱过量，孩子并不会对母亲的珍惜敏感。在心灵感受这个题目上，也存在行动与反应机制的不对等，所谓边沿功效递加。