弗洛伊德、阿德勒和荣格对梦的心机机制，梦的成因以及梦的感化和意义等方面，都有本身独到的观点和进献，这里就未几说了。
“小胡，既然我们已经谈到这里了，何不如，今晚就以梦为主题，把近代研讨的，肯定的服从，给我们说一下，也算是科普，更首要的是，为下一步切磋，打个根本。”
我问到：“对啊，小胡，我也想听。
有些梦，比方，口渴的人梦见喝水，就是轻易了解的。但是，偶然人会梦见各种百般的、不镇静的、乃至令人感到痛苦或焦心的、以及东拉西扯毫偶然义的梦境，这又如何解释为“一种欲望的满足”呢？为了申明这一题目，弗洛伊德创用了两个名词――“显梦”和“隐义”。
赔偿常会以设想性欲望形状呈现。它们试图赔偿那些心灵的被忽视的，因此尚未分化的部分，从而试图达到心灵的赔偿。赔偿是对认识态度所产生的反应，品德的某部分在乎识中扩大将导致潜认识的赔偿行动。
弗洛伊德以为，梦的事情（即做梦）共有四种根基过程（或者说是四种事情体例）：第一种过程是“紧缩感化”，即几种隐义以一种像征呈现，也就是说，显梦是隐义的一种“简朴的译本”。
所谓显梦，它近似于假面具，是“梦所论述的东西”、“梦的外显的内容”。所谓隐义，是假面具所袒护的欲望是“那种藏匿的我们只要通过看法阐发才气达到的东西”，是“内隐的梦的思惟”。做梦比如编造谜语，显梦是谜语所说出来的内容即谜面，隐义是谜语未说出来的让人猜想的内容即答案。如许，弗洛伊德就把梦境分红为两个部分――显梦和隐义。
弗洛伊德释梦寻觅的是情结，荣格寻觅的则是潜认识对情结做了些甚么。对于荣格来讲，梦意味，是各种原型朝着个别化的方向生长，并且试图同一成一个调和、均衡团体的一种尝试。通过了解梦意味，能够带给梦者启迪性的东西。
梦的解释，就是要把梦的重重的假装揭开，由显梦寻求隐义。弗洛德说过：“释梦就意味着寻求一种藏匿的意义”。他说：“我们能够切当不疑地假想，我们的三千多年之前的先人做梦的环境在很大的程度上和我们一样。
阿德勒曾经熟读过弗氏著作《梦的剖析》一书，他对梦有本身的观点。他以为，做梦是有目标的。梦是人类心灵缔造活动的一部分，人们能够从对梦的等候中，看出梦的目标。梦的事情就是对付我们面对的困难，并供应处理之道。人的统统活动都具有目标性，梦作为人生活动团体的一部分，理所当然地有目标性。阿氏以为，梦和糊口相互分歧。“借使我们在白日用心努力地寻求某种优胜感目标，我们在早晨也会体贴着一样的题目。
荣格暮年读过弗氏的《梦的剖析》并与弗氏建立了密切的友情，插手了弗氏的精力阐发活动。荣格以为，人的大半生都是在不知不觉中活过的，能够把认识称为人类心灵的白天，而潜认识心灵活动属于夜晚部分。梦就是潜认识的表示。他提出了个人无认识的观点，以为正视潜认识，特别是个人无认识，是了解和阐发梦的前提。
随即，他给我们先容了近代有关梦的研讨停顿和流派，以及他们的首要结论。
荣氏以为，梦是某种表示性。梦所表示的属于目前的事物，诸如婚姻或社会职位，这凡是是题目与抵触的渊原地点。梦表示着某种能够的解释。同时，梦还能指导迷津。他把梦“当作是诊断的无价之宝来对待”。