“真智安住于实相理体而不动，叫无生法忍。我们的佛性底子是不生不灭的。没有生哪有死？忍是安住不动，就是定力。最苦的，他也不觉苦了，在牛胎马腹也不苦，这就是自性大忍的力量，就是法身不生不灭。事相都是假的，不采取它就没有苦，你接管它就有苦。忍苦者无苦可忍也就是偶然可动。无生法忍要有力量才气证到。在六道固然走，也是无生，不是坐在界外净土是无生。我们现在说，一念断处，能起了了清楚的大服从是我们的佛性。你承认它，一点不迷惑，不摆荡，叫无生法。更进一步，这无生法也不成得。才叫无生法忍。无生法忍是行人证到赋性，更无生灭的天然状况，此时也就成道了。”
我的天，这一通说，不但解释了大小乘对此的熟谙，乃至另有玄门的说法。看模样，法露师即便不说学贯中西，也算是通达外道了。
法露师说：“翻开奥妙宝藏叫密法，是以三密加持来修法的。三密加持即以本尊的力量加持学人的身、口、意。身材不动，手结印，腿跏趺而坐，是身密；口持咒不断，是口密；意不想，不思，悄悄听本身的持咒声音，是意密。能以无相密法翻开奥妙宝藏，见得赋性，是真正的密宗。”
明天早晨，法露师预先已经告诉了，不打坐，不讲法，只是供应答复题目的机遇。他让大师想好本身需求问的题目，只要两个前提。一是必须是与佛法有关的，二是必须是本身最想问的。
上堂后，当然是法鼓一响，梵音悠长。随后大师念了几句偈子，我也没太听明白。长久的沉默过后，就有人发问了。
他一开口，就非常专业，我有点不懂，但能够把原话记下来。他问：“何为感到道交？”
此时，又有和尚发问了，这几个和尚，是修习过密法的，这是钱师兄给我说的。他们提的几个题目，大多与密教有关。当然，让一个汉地佛教大师，来答复密教的题目，是不是有点用心的，这我就不晓得了。
这些和尚与我们一样，都是早晨听法的人。从这点看，我们算是上了一个初级班，与专业人士听一样的课，还是值得高傲的。固然，我本身晓得，本身还没有入门。
法露师解释到：“无念不是压念不起，与死人类似，而是念起不随，念念不断留。固然做统统事，心中不留涓滴陈迹，无一点固执。前念不回想，后念不等候，有念不跟随。有甚么动机来了，只是看着他产生和消逝，不起任何贪着，也就不产生感情。”
“甚么是无念？”
他的答复，专业简练，但是我没有听懂。但我看发问者，他仿佛听懂了，脸上暴露了对劲的神采。很多题目，因为我在实际中没有打仗过，以是底子没法进入答案本身的境地。
接下来，便能够开端有针对性的发问了。此时，一个五台山来的中年和尚起来了，他们来得很崎岖，不晓得他们的题目是否奇特？
集合答复了几位居士的题目后，接下来，和尚们就开端提一些更专业的题目了。有人问：“甚么叫微细流注？”
法露师答复到：“现量者，照实而现，没有别离。像拍照机拍照，照出影子而不别离。前五识为成所作智，它是现量。坏就坏在第六识加出来了，这是张三，那是李四，张三对我好，李四对我坏，这是比量。我们做工夫要不别离，认识不跟前五识跑，也不随内影、尘牵转。离统统对待，当体圆现，现量清楚，便是真现量境。”
出门的时候，仿佛是在提示大师，门口一边，用黄纸贴着几个竖写的大字：“一心念佛！”