喇嘛仁波切从五岁开端修法，十三岁开端，所做的统统善根都赐赉给统统众生。这是传记中最殊胜法义，你们铭记于心了吗？
修法成绩并非易事，有些人觉得灌一次顶、听几句法就能成绩。若仅逗留于闻思，而未付诸实修无有实义。很多人都说密宗很殊胜，是见闻摆脱，但可否见闻摆脱需依根底而定。若根底不呼应又不实修，很难成绩。实修非常首要！若未精进实修，成绩无处可寻。明天传了窍诀明天就想成绩，这是很难很难的。
心要祷告上师赐赉金刚身语意之加持，加持自相续心入法、法入道、道中除迷乱，直至生起汗毛直立热泪盈眶的恭敬心。祷告时非仅口诵“上师知”，而是全神灌输专注于上师，如同意根被上师夺走，自心没法从上师处收回，如许一种状况中祷告。忆念上师的恩德大悲心和加持，并想到本身是差劲的修行者。
有些人父母灭亡就哭，喇嘛仁波切就会呵叱。哭甚么！都会灭亡的。你本身应当哭一哭，你本身也会灭亡的。修心修心以无常修心，循环是无常之自性。当呈现痛苦之时能忍耐，安乐之时能承担，二者能承担者，称为修行者。之前你以为你能承担，但是当父母灭亡时，你仍然在抽泣，申明你仍然不是修行者。
最开端呈现的是暖相，固然气候是在转暖，但是这类暧与体内天然收回的暖是有辨别的。这类暖，是身材内部的流利与饱满感，如同一个刚吃完饭的人，对酷寒的感受是痴钝的。
要跟喇嘛仁波切一样是很难的，他一天只歇息两小时，即便歇息也是在光亮境地中。每天修一百多个本尊，讲课、访问信众。其别人做不到，我也做不到。能学到喇嘛的百分之一也是很难的，但我们是他的孩子，会像本身的爸爸的！再差的孩子老是跟爸爸有些相像的，我们今后老是会跟喇嘛仁波切相像的！
我虽是上师，但没有牢固形象：凌晨我坐法座是上师，下午成了宝伞下的带领；上午是个门卫，下午成了在家人；上午为积德削发人，下午像是造业在家人；偶然是超度众生加持源，偶然像是杀虫子加持源。作为喇嘛补处，主持亚青这么大寺院的事件，事无大小都要做，没有牢固角色形象，只能如许推行。
上师笑了笑，对我说到：“你记得这个法，耐久修持它，有一点进步就是好动静。至于何时胜利，我说过，统统佛法，终究胜利，只能是成佛那一天。你不要急，日子长呢。”
我给大众赐赉灌顶，身语意芝麻许的功德都没有，我没有，你们大众都晓得的。闻思芝麻许的功德没有，修习禅定芝麻许功德没有。在家削发众，一心一意爱你们的，有信心的。统统有情，爱不爱他们？爱的。在家居士，爱不爱你们？爱的。我有甚么功德呢？坐在此处的功德就是爱你们。
要反观本身的。比如说明天早晨灭亡，灭亡之时有没有断除迷恋？能不能断除迷恋？灭亡之时，能不能做到欢欢乐喜、心识腐败当中，所思所想的唯有上师？如此般能不能断除迷恋、贪执去灭亡？能不能做到呢？本身要反观的。如此能做到应当欢欢乐喜，后代之义你就成绩了、做到了。
你们汉族人小孩子一样的，明天欢畅，明天不欢畅，欢畅的时候有信心，不欢畅又没信心了。
顷刻忆念上师之时心中闪现上师称为所诠形相上师或外相上师；此时上师与本身的心没法分开，上师闪现和本身能知之心无二无别称为自具义上师或内相上师；上师本与自心呼应，并非观想上师从梵顶融入相融后变成一如而是上师与自心没法分离本来一如，本无所修能修之见，称为究竟法身上师或密相上师。