这一段，我都背得，这是在重庆，受那书店老者的开导，在证道歌上用工夫，获得的好处。
“被骗了啊，大师都被骗了啊，不该来啊，对不对呢？”
“跏趺坐时，宜顺著天然正坐，不成将腰作意挺起，不然火气上升。过后会眼屎多，口臭气顶，不思饮食，甚或吐血。又不要缩腰低头，不然轻易昏沉。如觉昏沉来时，睁大眼睛，挺一挺腰，轻略挪动臀部，昏沉天然毁灭。”
“实际提及来，初时那算得勤奋，仅仅是打妄图。到这时真疑现前，才是真正勤奋的时候。这时候是一个大关隘，很轻易跑入岔路。这时清清净净无穷轻安，若稍失觉照，便堕入轻昏状况。如有个明眼人在旁，一眼便会看出他正在这个境地。一香板打下，顿时满天云雾散，很多会是以悟道的。”
他这一问，底下的听众，有点头的，有小声说是的，也有相互低声扳谈的。
如许看来，我的疑情至今没有建议，以是不差得远啦。
氛围轻松起来，想不到，老衲人还是有点诙谐的。
“有居士菩萨发善心，出钱印了几本书，都是我以为对大师有帮忙的，散会过后，大师本身到前面去领。回到家今后，孩子问你们，到圣山去，获得甚么了吗？你们能够拿这几本书给他们看，算是一个交代，对不对？”
实在，这就是我们凡是人的状况，总想找个简练法例，如同猴子掰玉米。
从实际上说，我了解这两个字。但是实际体验中，老是找不着动手点。
“诸位同参呀，无常杀鬼，正时候要我们的命，他永不肯同我们‘媾和’的呀。快发个长远切心，来了生脱死吧。岑岭妙祖说：‘参禅若要不日胜利，如堕千丈井底类似。从朝至暮，从暮至朝，千思惟，万思惟，单单是个求出之心，究竟决无二念。诚能如是施功，或三日，或五日，或七日，若不彻去，岑岭本日犯大妄言，永堕拔舌泥犁。’他白叟家也一样大悲心切。恐怕我们发不起长远切心。故发这么重誓来向我们包管。”
看话头是个手腕，体例，不如当年，迦叶与佛祖，拈花浅笑，就得道了。话头很多，如万法归一，一归那边。父母未生前，如何是我本来脸孔，等等。但以念佛是谁，为最浅显。
说得如此详细，体比方此简练，这才是精华啊。
百丈度野狐的故事。百丈白叟有一天上堂，下座后，大家都已散去，独占一名白叟没有跑。百丈问他做甚么，他说：“我不是人，实是野狐精，宿世本是这里的堂头，因有个学人问我‘大修行人还落因果否。’我说：‘不落因果。’便是以出错，做了五百年野狐精，没法脱身，请和尚慈悲开示。”百丈说：“你来问我。”那白叟便道。“叨教和尚。大修行人还落因果否。”百丈答道。“不昧因果。”那白叟言下大悟。即礼谢道：“今承和尚代语，令我超脱狐身，我在后山岩下，祈和尚以亡僧礼送。”第二天百丈在后山石岩以杖拨出一头死狐，便用亡僧礼将他化葬。我们听了这两段故事，便确知因果可畏，虽成佛也不免头痛之报，报应涓滴不爽，定业实在难逃。我们宜时加警戒，慎勿造因。
这就是憋的，有的人，把坐禅当作体育熬炼，信奉三从一大，就形成不好的结果了。
看模样，我起重冲要破的一关，就是要发疑情。
“我在这山上守了一辈子了，也没获得甚么，你们有家可归，我是个削发人，连归的处所都没有了，比你们还不如，可叹可悲。我是个要死的人了，说几句话，不好听，但是实话，年纪大了，就啰嗦几句罢了。”