当我拿动手机灌音做条记时，他也很感兴趣，问我能不能让他也听一遍，他本身也想把上师的教言记下来。我没来由分歧意，我记结束后，让给他记。我本身打坐，几次念诵明天学到的咒语。
菩萨的观点包含显宗和密宗的观点。密宗的观点临时不讲。简朴而言，显宗菩萨观点的根本，就是深知统统的众生都曾经是本身的父母。这个观点在经籍中也有记录，它并不是一种善巧便利，实际上就是如许。无始以来，众生在六道循环的时空隧道中穿越，历经了无数次的存亡循环，统统的众生都曾经无数次地互为父母，这是究竟，不是修行的体例。以是，统统的众生都曾作过我的父母。我们起首应当明白这一点。
刚好，阿谁穿夹克的师兄，也跟我分在一个房间里，全部房间的分派都是木江师兄卖力的，这里的端方与别的处所也分歧，木江奉告我们，平时少说话，多念咒打坐，或者读经，要不就是完成寺院安排的任务劳动。我的任务劳动，就是劈柴搬柴，而这位夹克师兄，是在厨房烧火。
第二天的法会，活佛是如许开端的。
藏地很多大德说，如果没有菩提心，连灌顶也得不到。如果没有灌顶，我们修习的所谓密宗则如同无源之水、无本之木，只是大要上的自欺欺人。妄图成佛？难于上彼苍！
如果要学大乘佛法，就要从内心做起，大乘佛法夸大：在身口意当中，意是很首要的，行动以及言谈等大要情势并不是很首要。
如果你用咒语及打坐，另有对佛堂中上师的画像进施礼拜的话，早晨这一点时候就被占满了，没有多少机遇想别的的事情。这类占满你精力的体例，让会让你少有邪念，睡觉会很苦涩。固然，靖师兄早晨有些微的鼾声，估计他太累了点。但，影响不了我的睡觉。在军队时，那些战友们的声音，可比他大多了。
如果明天上师说的是个引子，明天就是讲的体系了。
以是，仅仅体味还不敷，还要从现在起，循序渐进地按照本身的才气去实际。身材力行很首要，可否做到不是最夸大的，关头是去做。走上这条门路今后，即便做得不是很美满，在发心和行动上也多多极少会有一些窜改。上面，我将对这四个题目别离停止讲授。
调剂好今后，不需求比及成佛，就要好处众生。不能尽管本身成佛的事，发心等本身成佛后再好处众生。成佛后好处众心机所当然，并不希罕，因为佛具有这类才气。作为一介凡夫，如果现在就能好处众生是很了不起的。本身尚受缚于循环，有能够堕入天国、饿鬼之道，却不考虑这些结果，将好处众生作为本身义不容辞的任务，这就是难能宝贵的发心。
人间有的人发心很好，很有慈悲心，考虑别人可谓无微不至，带来的结果却很难估计。比如：为了别人宁肯捐躯本身的生命和财物，让别人活下来，让别人糊口得更好。的确，大家都有求生的欲望，但有的人在活着的时候却几次造作歹业，如许保存有甚么代价呢？还不如死了好，起码恶业能够今后停止，对他四周的众生或他的来世会有一些帮忙；另有通过捐助、布施一些衣物和食品，想让别人过得更好，比如扶贫等等，但这些东西吃完穿完就没有了，不能永久性地赐与好处。这就是贫乏体例的成果。
有的人学梵学了很多年，自发得学的是大乘佛法，但为了别人，乃至连名誉、财帛等身外之物都不能舍弃，更不要说捐躯、丧失本身的身材和生命。只是在对本身没有涓滴丧失的环境下，才情愿好处别人。这只是大要上的大乘，实际不是。如果只考虑本身的此生来世也能够，但这只能称为小乘佛法。如果如许，就不能标榜本身学的是大乘佛法，就要勇于承认本身学的是小乘佛法。