“晚近诸方多用看念佛是谁？这一话头，实在都是一样，都很平常，并无独特。如果你要说，看念佛的是谁，看持咒的是谁，看拜佛的是谁，看用饭的是谁，看破衣的是谁，看走路的是谁，看睡觉的是谁，都是一个模样。谁字下的答案，就是心话从心起，心是话之头。念从心起，心是念之头。万法皆从心生，心是万法之头。实在话头，便是动机，念之前头就是心。”
老衲人前面一向要大师死死抱住这个话头，现在又说，这个话头只是个手腕，大抵是因为层次分歧，而采取分歧的说法吧。
“畴昔祖师开悟是很轻易的事情，他们勤奋一心一意，没有妄图，真真正正一天到晚观安闲菩萨，旁观本身是如何模样。六祖菩萨老远从广东到黄梅，一心要学佛，不怕辛苦跑了两个月，由广东到湖北要颠末江西，他不是为名不是为利，也不是游山玩水，目标是寻求如何了生脱死，如何作佛。你们现在混闹好玩，读书不知为谁读，有的想博取名闻利养，出了名将来当法师，名利双收。当个法师又如何，存亡不了当甚么也没用。”
“沩山训以警策箴云：衣食难，非轻易，何必百般求细致。清斋薄粥但平常，粗布麻衣随分际。别人睡时你休睡，半夜宿尽五更初，好向释迦金店内。沩山白叟要他每天担水扶养大众。有一天，他担水挑得太累了，内心说：和尚吃水翰林挑，即使吃了也难消。返来时，沩山白叟问他：你明天说甚么话？法海答曰：没有说甚么。厥后沩山白叟戳穿贰内心的话，并说：老衲一打坐，能消万担粮。以是削发人不管你出身如何繁华，到了佛门，就要放下统统，用心向道，才算是本质禅和。”
话语中很有无法，但也表达了诚心。
“我所说的，门路不对，是原则题目，方向的事，一点也错不得。我接了这个任务，给法露师打个前站，该说的话，都得要说的，不管有没有甚么用，我说了，有几小我听了，我也算极力了。”
“我们现在难不难呢？这么多天也在听法打坐，问一问本身有没有动静，参念佛是谁参上没有?话头弄明白没有？看住没有?看不住就打妄图，跑出去充壳子，是没有工夫的，如有工夫，打你也不出去。以是难呀！你们本身讲难不难？能不能有掌控？把这个话头抓住不罢休，仿佛猫捉老鼠，猫到了早晨就坐在那边不动，等老鼠出来，甚么妄图都不打，只要老鼠一出来就抓住了，它就是一条心想着老鼠，不想其他的。人如果一心想了存亡，就一心想着话头，把它紧紧看着，不敢打妄图，一心一意以猫捉老鼠的精力来勤奋,妄图一出来，就顿时发觉，顿时把话头提起，妄图就没有了，稍许败坏,妄图又来了，以是千万不能败坏，看到厥后，看着看着就入定了。禅定禅定，要静要清净，看住了甚么昏沉也没有，甚么妄图也没有，一心定在那边，动也不动，天倒下来了也不怕，猫捉老鼠就是这个精力，聚起精力看着老鼠。”
庞居士的例子很多，居士中巨大的修行者。这一次，老衲人被讲那些奥秘的东西，仅从详细究竟讲，反而更加亲热。
“洞山问僧：人间甚么物最苦？僧云：天国最苦。山云：不然，向此衣线下不明大事始是苦。能明大事，即无天国因，故天国未为苦，而不了自心最为苦。想明大事，就要尽力精进，不要悠悠忽忽，兀兀度时。白日应缘，遇事要做得主。白日能作主。梦中才作得主，乃至病中作得主，则临命终时才做得主。这几样作得主，是由平常能强作主宰而来的。能强作主宰，就易悟道了存亡。不悟道，存亡不能了。悟道不难，总要存亡心切，具长远坚毅向道之心，至死不退。此生能不退，虽未悟，来生再尽力，何有不悟之理？”