“以是，我但愿，不管是大门生也好，博士生也好，既来到佛门，就要好好修行，不要摆架子、自高高傲，要好好发道心。削发是为了将来了生脱死，弘扬佛法、好处众生的。带著这类心削发，天然不会贡高我慢。如果削发以后，还要摆架子，贡高我慢，我感觉太不该当了。以是，但愿各位，不管是高材生也好，低材生也好，都要发道心。没有道心，甚么也做不成。释迦牟尼佛，他是一个太子，有大聪明，大福德，他还要发道心，精学习行，我们的福德、聪明与佛比拟，差得很远，以是，更该当发心精进。我但愿明天在坐的，既是出了家，就该当好好勤奋。”
“真正有一点道心的，真正想了生脱死的，真正想超凡入圣的，真正想明心见性的，毫无疑问，该当发大的道心，该当向梵学习。大师看过法华经，内里讲，佛本来已经成佛无量阿僧祗劫，但是为了度众生，他还要化现千百亿化身释迦牟尼佛，来此娑婆天下八千返，还要精学习行，勤奋办道，其目标就是想给我们众生作一个好的表率，以鼓励我们发道心。”
这就像当年我在军队停止练习一样。最开端站军姿，半个小时就憋得难受。但是，如果你把这当作应战自我的游戏，鄙视它，便能够持续更长的时候，乃至于，厥后，能够站两三个小时。
放下职位与名誉，不但仅当作小我爱好，还要当作巨大奇迹来寻求，才有点机遇。他这是在鼓励还是在打击呢？
身材本质练习也是一样，做俯卧撑、收腹、举杠铃，个数一次次加，也是与本身作斗争。
当以话头为中间时，不是没有妄图。我发明，很多邪念与妄图，不管有多少，不管持续时候多长，它都是窜改的。也遵守成住坏空的规律，泡沫的产生与分裂，光彩的残暴与消逝，都是一种天然产生的征象。
短跑就是与本身作斗争，熬过最艰苦的极限间隔，剩下的奔驰，就只是风俗，进入相对自在的环节。
跑香经行时，你得拿话头拴住本身。坐下来也要拿话头困往本身的思惟。就连睡觉时，话头也尽量不忘，当然实际中必定要忘的，我们还没高到那种程度。那就按要求，睡醒后，第一时候回想起话头，把凌晨第一丝复苏，全数交给它。
法露师讲完，就开端打坐了。
死抱一个话头，实在是很困难的。最开端，我用心中想“念佛是谁”，过不了两分钟，心就狼藉走神了。再拉返来，再走神，如许七八下折腾，搞得我心烦气闷。
但一旦有了“真知”，达到全知，行动起来就非常轻易了。但是，全知谈何轻易，那是大悟之人的境地。以是，妙手们的状况，更多的是“知难行易”，只要你真正晓得了，行动起来就轻易很多。
我本来看到过一个实际，也与此有关。
俗话也如许讲，难者不会，会者不难。
知识的载体是说话，我感觉能够保持禁语的万师兄，固然内心或许有高傲的风俗，但起码在尽力降服，是有进步的。
这一段不知是说万师兄还是甚么人，归正，我本人，算不上甚么知识分子的。
算了，回到看话头，好不轻易有点端倪，引磐一响，下坐了。喝了点水，清算一下，上厕所，然后返来，就筹办睡觉了。监督我们睡觉的，是明成师，他手上有香板，都得听他的。
但我们看到班长们，乃至帮人拿两三枝枪，也跑在步队前面，就不好说甚么了。
没法阐发就不阐发了，我记起师父们的话，这话头，不是用来阐发遐想与对比的。话头就是话头，是用来拴心的，乃至是用来拴身材的。