“用心”万师兄重重地夸大了这个词后，持续说到：“他才是制心一处的人，只为了摆脱存亡，别的东西，想都不想，以是获得了动静。他的经历，再次证了然那句话：制心一处，无事不办。”
“好吧，我俄然想到的观点，你现在就让我证明，有点磨练人。但是，我另有点证据的。只是从征象察看的角度来看，你发明没有，优胜感，是安抚自我的必须品。如果自我不在优胜感的不竭安抚中，自我有崩塌的伤害，没有自我认识的人，如果不是佛，那也不会是人，活不下来了。”
如果没有这些优胜感来支撑这类幻灭的人生，人是不是没有活下去的动力？而这类优胜感，被证明是虚幻的，那么，我们活着就是一个弊端？
我跟万师兄对视了一眼，对我们的服从表示了欣喜。这会不会也是一种自我安抚？佛与菩萨们，该笑话我们了吧？
这类推论，常常会得出很好笑的结论。比如花是红色的，花很标致。以是推论，凡是红色的东西，都很标致。以是，我为了标致，也得要穿红色。
比如小众优胜感。普通来讲，最优良的人或者最敷裕的人，都是小众。但是，有报酬了安抚本身，专门搞些小众的偏门，以证明本身卓尔不群。
比如看到当官的，内心恋慕得不可，但安抚本身时说，他当官的坏处比我多多了。他如果个清官，本身尽力做事，好处得不到，像个傻子一样，老婆都不爱他。他如果个赃官，整天提心吊胆，怕被查，即便没被抓出来，活得也不舒坦。
真正提出比“及时”更加绝对的观点，是佛教典范中的“一时”，一时是就当下。假定我们以“一时”这个当下的观点来检查我们这个天下这个心这个自我时，发明，我们的感受与思惟与行动是分离的，时候分歧步，通报有差别，机制有转换，连络一同一。
谁成想，这类知识，让他在非洲还收成了大量的赞叹。他在自家别墅后院斥地的小菜地，黄瓜与番茄吊在架子上时，连来观光的本地官员们，都赞叹不已。有的酋长还亲身上门请教，求他传授种菜技术。
“好吧，实际上，人的自我认识是从那里来的呢？不说废话，先上结论：人的自我认识是自我强化的。我们前面会商过，人的行动与思惟，有偶尔性特性，在这个窜改的天下中，随时窜改生灭。如果我们有这个才气及时感受这个窜改生灭，并作出及时的反应，那么，我们就不会有自我认识，这个观点，你承认吗？”
这个观点，我当然承认，这是之前我们会商过的。此中一个“及时”的观点，相称首要。在信息期间，我们晓得，真正的及时是不太能够的。在我们这个天下里，连最快的光，都需求时候来传播，能够说，我们任何感受，都是延后于究竟产生的。统统思惟，都是过后诸葛亮。
“贫民们最喜好应用品德优胜感，因为他们实在也买不起其他兵器。”万师兄笑到：“乞丐们也会以为本身是仁慈的，也会在私底下骂那些有钱的，为富不仁。这只不过是妒忌心肠的公道化，给自我安抚找个来由罢了。”
当然，另有别的很多情势的安抚剂，这里就不一一列举。但我与万师兄得出一个根基结论：强化自我认识的优胜感，不管如何多，但最好用的，最常见的，是品德优胜感。这类建立在妄心上的优胜感，人们谙练到自已都当作真谛的程度。
万师兄究竟是甚么意义？这很冲突啊。假的东西，如何成了巨大呢？
而钱师兄，他在学佛时，底子就没有效这两个方面的知识，因为他晓得，他所处置的修行专业，本身之前的知识底子就用不上。那么，他就回到学习知识最原始的目标去了：处理题目。