更首要的题目是，发楞之前，我是站立的，如何此时坐在这里了呢？坐在这里必定已经好久了，我仿佛有印象，仿佛已经有过好多人说过话的，究竟说了甚么，我也不晓得。
“从故意勤奋到偶然勤奋，这中间有很长一段路要走。这也是一件功到天然成的事，非成心求得。成心去求，老是故意，不成能是偶然。工夫没有达到偶然的境地，疑情便不能打成一片，疑情既不能打成一片，开悟就没有希冀了。以是，你们要想开悟，必须从故意勤奋进到偶然勤奋。到了偶然勤奋并不就是完事了，还隔著一重关，还必须破了这重关才行。工夫到了偶然的境地，才气够说疑成了一团，打成了一片，这个时候能不能桶底脱落，那要看你的时节人缘，时节人缘一到，一句话就悟了。”
他是不是在说我呢？我仿佛面对着他，他也只面对我一小我，他统统说的话，仿佛是对我一小我专门说的。我记着了，他说：“你活了三十岁了”。恰是，我三十了。
“明天跟畴昔几天分歧。明天是这个禅七的最后一天。因为这个七是精进七，存亡七，要克期取证。以是在这最后一天要考功，看各位有没有开悟。如何样是开悟？如何样是没有开悟？考功的时候就晓得。如果开悟了，你开口的时候，就会天摇地动；如果开口没有天摇地动，那就申明你没有开悟，那你就老诚恳实地不要开口了。在考功的时候，如果你开口不能天摇地动，那你不是生了，而是要死了。如何要死呢？监香、班首、维那等师父的香板，就要把你打死掉。”
“沩山禅师讲，‘老衲打一坐，能消万石粮’。开悟了，还在乎你几个包子的钱？以是，大师不要以为开悟是个小事情，这是个存亡大事情。开悟了就生，没有开悟就死。以是，考功的时候，大师要重视，不要觉得没有打在你身上，就没有考到你；考他的时候就是在考你；在考他的时候，如果你能获得好处，那就好了。大师都重视！我要看看哪一小我的工夫用得好。把工夫提起来！天不摇，地不动，就不要开口。一开口就得天摇地动。”
但我却没体例跟见性师交换，因为我落空了自我节制的动机。我说出话来，乃至连题目都没有想的动机，这就是“无我”吗？
但是，这类状况对不对呢？我不晓得，这必须得问过来人。见性师与在坐的人对话时，我也不晓得对话内容，我们这群人中，有没有开悟的呢？如果有，他们对话的语录，下去过后必定能够探听到的，毕竟如法露师所说，惊天动地嘛。
刚才，估计已经有一个小时了吧？这段时候，我在做甚么呢？我碰到甚么呢？如何都想不起来？那么，我如果是傻了，如何能够随大师一起回到座上的？我如果还复苏，如何完整没有影象思惟与情感？
对了，是法露师那种口气那种说话，那种火急感与香板震惊的压力，让我感遭到存亡心切的震惊。如果是如许的话，那打七的统统典礼，是合用的。
“可见勤奋不是一件简朴的事情。为甚么？因为从无量劫以来，我们一向在不法，一向在打妄图，现在要回光返照，找到本身的本来脸孔，大师想一想，这会是一件简朴的事情吗？勤奋的人，如果没有一个忸捏心，没有一个诚心心，不能够念念都把心用在工夫上，要开悟谈何轻易！以是，我再三再四跟各位讲，既抛家别子，削发了，就要好好勤奋，不要空过人身。好了，各位勤奋去。”
“以是说，粗心勤奋是一个过程，不是一个小过程，而是一个大过程。因为我们的思惟、工夫太粗了，还没有细下来。我们要想把工夫细下来，还要从工夫上来细，工夫做细了，这才是真正的细。如果我们不从工夫上来细，而是故意肠去想细，那会细出弊端的。以是，勤奋的人，必然要在思惟上去细，思惟细了，工夫天然就会细的。工夫不是说你叫它细它就会细，要从工夫上细，不要故意去细，故意去细，那是弊端的。从粗心勤奋到细心勤奋，这是一个自天然然的勤奋过程，工夫到了，它天然会细，你不叫它细，它本身就会细的。”