我点点头，说道：“的确。佛教中飞天是乾闼婆和紧那罗。乾闼婆的任务是在佛国里披发香气，为佛献花、供宝，居住于花丛，翱翔于天宫。紧那罗的任务是在佛国里吹打、歌舞，但不能翱翔于云霄。厥后，乾闼婆和紧那罗不异化，男女不分，职能不分，合为一体，变成飞天。把初期在天宫吹打的叫“天宫伎乐”，把厥后持乐器歌舞的称“飞天伎乐”。
敦煌是当代丝绸之路上的重镇，敦煌莫高窟所收藏艺术珍品是中交际换的珍宝，人们都把莫高窟称为甘肃中的一颗明珠。敦煌壁画形象非常逼真，特别是：“飞天”图案，被唐朝人赞誉为“天衣飞扬，满壁风动”，成为敦煌壁画的意味。
敦煌初期飞天多画在窟顶平棋岔角，窟顶藻井装潢，佛龛上沿和本生故事画主体人物的头上。北魏期间飞天所画的范围已扩大到说法图中和佛龛内两侧。飞天形象固然还保存着西域飞天的特性，但已产生了窜改，逐步向敦煌飞天窜改。如北魏226窟北壁后部说法图西侧上方的一身散花飞天，脸型由椭圆变生长条但饱满，鼻丰嘴小，五官均匀，身材苗条，衣裙飘曳，横空翱翔，豪放风雅，势如飞鹤，鲜花飘香，姿式美好，动感特强。隋代飞天正处在融会、摸索、创新期间。首要表体型分歧，身材苗条，比例适度，腰姿柔嫩，绰约多姿。脸型有的清秀，有的丰圆。服饰分歧，有上身半裸的，有穿大袖长袍的，有穿短衬长袍的。飞态分歧，有单飞的，有群飞的，有上飞的，下飞的，顺风飞的，顺风飞的……到了唐朝，敦煌飞天已完成了中外接收、融会的过程，完整构成本身奇特的气势，达到了艺术的颠峰。唐朝洞窟的四壁画满了大型经变画。飞天不但画在藻并、佛龛、四披上，大部分画在经变画中。佛陀在极乐天下正中说法，飞天飞绕在上空，有的脚踏彩云，缓缓降落；有的举头挥臂，腾空而上；有的手捧鲜花，直冲云霄；有的手托花盘，横空飘游。那顶风摆动的衣裙，飘飘翻卷的彩带，使飞天飞很多么轻巧奇妙、萧洒自如、娇媚动听。五代、宋今后的飞天，在外型静态上无所创新，慢慢走向公式化。飞天的气势特性虽分歧，但一代不如一代，逐步落空了原有的艺术生命。”
“谁？”孙崴问道。
我恨道：“特别是伯希和！”