自古所谓四邻，盖指东西南北四者而言耳。然贪虐害民者，统统肆其私心。元丰今后，州县榷卖坊场，而收净息以募役，行之浸久，弊从而生。常常鬻其抵产，抑配四邻，四邻窘蹙，则散及飞邻、望邻之家，不复问远近，必得偿乃止。飞邻、望邻之说，诚所未闻。元祐元年，殿中侍御史吕陶奏疏论之，虽尝暂革，至绍圣又复然。
神宗待文武臣
检放灾伤
戚里宗妇封郡国夫人，宗女封郡县主，皆有月俸钱米，春冬绢绵，其数甚多，嘉祐禄令所不备载。顷见张抡娶仲儡女，封遂安县主，月入近百千，浑家请给，除粮料院帮勘、左藏库所支以外，内帑又有添给，外庭不复得知。因记熙宁初，神宗与王安石言，今财赋非未几，但用不节，何由给足？宫中一私身之奉，有及八十贯者，嫁一公主，至用七十万缗，沈贵妃料钱月八百贯。闻太宗时，宫人惟系皂紬襜，元德皇后尝以金瞪缘幨而怒其奢。仁宗初定公主俸料，以问献穆大主，再三始言，其初仅得五贯耳。异时，中官月有止七百钱者。礼与其奢宁俭，自是美事也。一时旨意如此，不闻推行。以今度之，何止十百倍也。
官会子之作，始于绍兴三十年，钱端礼为户部侍郎，委徽州创样撩造纸五十万，面貌皆不剪裁。初以分数给朝士俸，而于商店要闹措置五场，辇见钱收换，每一千别输钱十，觉得吏卒用。商贾入纳，外郡纲运，悉同见钱。无欠数陪偿及脚乘之费，公私便之。既而印造益多，而实钱浸少，至于十而损一，未及十年，不堪其弊。寿皇念其弗便，出内库银二百万两售于市，以钱易楮焚弃之，仅解一时之急，时乾道三年也。淳熙十二年，迈自婺派遣，见临安人揭小帖，以七百五十钱兑一楮，因入对言之，喜其复行。天语云：“此事惟卿知之，朕以会子之故，几近十年睡不著。”然是后曩弊又生，且捏造者地点有之。及其败获，又何尝正治其诛，故行用愈轻。迨庆元乙卯，多换六百二十，朝廷觉得忧，诏江、浙诸道必以七百七十钱买楮币一道。此意固善，而不沉思，用钱易纸，非有微利，谁肯为之？因记崇宁四年有旨，在京市户市贩子交子，凡一千许损至九百五十，外路九百七十，得贸鬻如法，毋得辄损，愿增价者听。盖有所赢缩，则可通行，此理固易晓也。
唐德宗以诞日岁岁诏佛、老者大论麟德殿，并召给事中徐岱及赵需、许孟容、韦渠牟讲说。始三家若冲突，然卒而同归于善，帝大悦，赉予有差。此新书传记所载也。白乐天集有三教论衡一篇云：“太和元年十月，天子降诞日，奉敕召入麟德殿内道场对御三教议论，略录大端。第一座：秘书监白居易，安国寺引驾沙门义林，太清宫羽士杨弘元。”其序曰：“议论之先，多陈三教，赞美演说，以启谈端。臣学浅才微，猥登讲座。窃以义林法师明大小乘，通表里学，于大众中能师子吼。臣稽先王文籍，假陛下威灵，发问既来，敢不响答。”然予观义林所问，首以毛诗称六义，论语列四科，请备陈名数罢了。居易对以孔门之徒三千，其贤者列为四科，毛诗之篇三百，其要者分为六义。然后言六义之数，四科之目，十哲之名。复引佛法规如，以六义可比十二部经，四科可比六度，以十哲可比十大弟子。僧难云：“曾参至孝，百行之先，何故不列于四科？”居易又为辩析，乃曰：“儒书奥义，既已会商，释典微言，亦宜发问。”然所问者不过芥子纳须弥山一节罢了。后问羽士黄庭经中养气存神长生久视之道，羽士却问敬一人而千万人悦。观其问答旨意，初非幽深奥妙，不成测知，唐帝岁以此为诞日上仪，殊为可省。国朝命僧升座祝圣，盖本于此。