或贪生而反死，或轻死而得生，或徐行而反疾。何故知其然也？鲁人有为父报仇于齐者，刳其腹而见其心，坐而正冠，起而换衣，徐行而出门，上车而步马，色彩稳定。其御欲驱，抚而止之曰：“本日为父报雠，以出死，非为生也。今事已成矣，又何去之！”追者曰：“此有节行之人，不成杀也。”得救而去之。使被衣不暇带，冠不及正，蒲伏而走，上车而驰，必不能自免于千步当中矣。今坐而正冠，起而换衣，徐行而出门，上车而步马，色彩稳定，此世人所觉得必死也，而乃反以得活。此所谓徐而驰，迟于步也。夫走者，人之所觉得疾也；步者，人之所觉得迟也。今反乃以人之所为迟者反为疾，明于分也。有知徐之为疾，迟之为速者，则几于道矣。故黄帝亡其玄珠，使离朱、捷剟索之，而弗能得之也。因而使忽怳，而后能得之。(未完待续。)(未完待续。)
夫祸之来也，人自生之；福之来也，人自成之。祸与福同门，利与害为邻，非崇高人，莫之能分。凡人之发难，莫不先以其知规虑推断，而后敢以定谋，其或利或害，此愚智之以是异也。晓天然觉得智，知存亡之枢机，祸福之流派，举而用之，沉迷于难者，不成胜计也。使知所为是者，事必可行，则天下无不达之途矣。是故知虑者，祸福之流派也；动静者，短长之枢机也。百事之窜改，国度之治乱，待而后成。是故不溺于难者成，是故不成不慎也。
或有罪而可赏也，或有功而可罪也。西门豹治邺，廪无积粟，府无储钱，库无甲兵，官无计会，人数言其过于文侯。文侯身行其县，果若人言。文侯曰：“翟璜任子治邺，而大乱。子能道则可，不能，将加诛于子！”西门豹曰：“臣闻王主富民，霸主富武，亡国富库。今王欲为霸王者也，臣故稸积于民。君觉得不然，臣请升城鼓之，甲兵粟米，可立具也。”因而乃升城而鼓之。一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，负辇粟而至。文侯曰：“罢之。”西门豹曰：“与民约信，非一日之积也。一举而欺之，后不成复用也。燕常侵魏入城，臣请北击之，以复侵地。”遂举兵击燕，复地而后反。此有罪而可赏者也。解扁为东封，上计而入三倍。有司请赏之。文侯曰：“吾地盘非益广也，群众非益众也，入何故三倍？”对曰：“以冬砍木而积之，于春浮之河而鬻之。”文侯曰：“民春以力耕，暑以强耘，秋以收敛，冬间无事，以伐林而积之，负轭而浮之河。是用民不得歇息也，民以敝矣。虽有三倍之入。将焉用之！”此有功而可罪者也。