接着赶来的是一帮拖家带口的工匠和学徒，他们中有托德用『驱魔典礼』救下的戴德者，也有艾登.柯姆如许的老了解，另有一些纯粹是因为传闻了托德神甫的慷慨和风雅，以是举家迁徙而来。
实则不然。
开初来的只是一些四周村落的农夫，他们不要求地盘，只要求庇护。这些人的父辈，曾经在海岸线四周定居打渔，海盗的扰乱迫使他们放下了鱼网，拾起了农锄。现在，他们重新回到了海边，带着编织好的鱼网，有些人乃至用马车载上了多年未用的渔船。但愿托德神甫能够包管他们的安然，作为回报，他们情愿将获得的一半海产捐给教会。
比方，宿世希腊军事家撰写的《战术论》(Taktike Theoria)，根据亚历山大大帝担当人的实战经历写成，牵涉到战时设备、构造、摆设和变更军队等等多项知识，点窜了十七次，历经了五十余年，终究成书于公元106年。而在此以后的1400多年间，此书一向被不断的点窜和完美，一向到了十六世纪，才终究构成了一套完整的战术实际，被天下各国的军校，奉为战术必读著作。
这一行动，让他获得了银环城王室、贵族、教会和布衣的分歧表扬，统统人都奖饰他是一个言之有信的贤人，而这也直接形成了暮西海港的第三批移民潮。暮西海港的人丁也敏捷超越了六百人，正式从村落进级为了一座小镇。
托德眯着眼睛细心看去，领头的骑士对于他来讲，一点也不陌生。
现在天，托德在船埠上，装载好了新的一批水晶圣物，筹办运往东边。
但此处的办理级层却呈现了『扁平化』的征象。暮西镇的最高带领者天然是托德，他手握神权和行政权于一身，而再往下，则与别的村镇和都会有所分歧，没有帮手、没有税务官、没有法院、没有治安官。
内容浅显易懂，重新到尾没有『为天父办事』的大事理，大抵能够总结以下：暮西海港资本丰富、风景美好。现向社会各界雇用人才，职业不限，春秋不限。前来耕耘的农夫，能够分发一块地步；前来摆摊的商贩，能够免除部分商税；前来参军的兵士，能够获得兵器和军饷。在暮西海港教堂的布道范围内，统统人都能够免除三年的『什一税』。
就如许，暮西镇在这类调和宁静却又古奇特常的氛围中，从建立至今，安然度过了三个月的时候。
圣科大教堂的法比安主教，经历了起初的掠取事件，本着多一事不如少一事的设法，要求暮西镇的水晶，抄近路不颠末银环城，直接从守望堡的关隘，前去王国的边疆。在那边，西教区的常驻骑士团，会与托德停止相干的交代事情。
教堂、民宅、船厂、工坊一个又一个的修建在居住区内连续建成，一个以渔业和冶炼业为主的海边小村落，逐步闪现了雏形。
暮西海港的民生行业，闪现了『金字塔式』的多样化趋势，农作物业、畜牧业、渔业、养殖业、手工艺业、冶金业、加产业、办奇迹等等。
税务财务全数依托小镇住民的自发交纳，并且，三年免交『什一税』，再加上托德用水晶圣物，向银环王国争夺到得，临时免除人头税、部分免除行业税和商税的优惠政策，让暮西镇的税赋极轻，税收的压力对于住民来讲不值一提。人们为了感念托德神甫的恩情，更多的把交税这件事，作为对他小我的『进贡』。
最后插手的人，让托德有些不测。他们是哈金斯的那些『熟人们』，不到二十人，大部分是单身汉，只要少部分带着家室投奔而来，这内里有些人他在激流岛上见过，有些在大教堂门口见过，另有些固然面熟，态度却涓滴不显生分。