戴德戴德的丕平决定投桃报李。754年和756年，他带领军队两次南下，打得伦巴德人满地找牙完整臣服。丕平将伦巴德人吐出来的肥肉慷慨地赠送教皇，意大利半岛的大片地盘归属了罗马教会，政教合一的教皇国由此建立。
是以，教皇为查理曼加冕，并称他为奥古斯都，就意义不凡。这不但意味着承认法兰克人属于罗马文明圈，能够成为罗马天下的魁首，也表白了一个清楚的意向――如果教会必须凭借于某个天子，那么，罗马的尽忠工具就将由拜占庭变成法兰克，固然两个帝国的天子实在都不是罗马人。
圣像粉碎活动却仍在持续。公元754年，利奥三世的担当人君士坦丁五世（Constantine Ⅴ）召开集会，宣布圣像崇拜就是偶像崇拜，天子有权干预教会。会后，很多修道院被迫封闭或者变成虎帐，多量教士被迫出家，大量教产也被收返国有。气愤的罗马教皇则针锋相对地宣布，赐与拜占庭天子及其跟随者以“绝罚”处罚。遵循教规，遭到绝罚处罚的教徒将被教众伶仃，并且身后不能进入天国。
这时的拜占庭人真是懊丧至极又痛苦万分，却也只能面对实际。是以，固然很多人对峙以为，蛮横人和本国人分歧适天子的职位，但颠末几次衡量，君士坦丁堡终究还是承认了查理曼的帝号，承认他也是“罗马人的天子”。[8]
有三个启事。
接下来，是查理曼帝国退场。
毫无疑问，教皇大人实在是来求援的，而丕平允好也要乞助。他的民族备受轻视，他的王位也来路不明，这些都需求正名，更需求上帝的祝贺。是以在篡位之前，丕平曾调派使者拜候罗马，就教皇唆使究竟谁该当国王。
第三，奥古斯都这个称呼近似于中国的天子。称天子的都是中华天子，称奥古斯都的当然也都是罗马天子。就连副帝的称呼恺撒也被相沿，俄国的沙皇就是恺撒的意义。这个时候，奥古斯都或者恺撒是说拉丁语还是斯拉夫语已经不再首要。想想看，拜占庭人不就说希腊语吗？
教皇决定报恩。
公元741年，利奥三世死于水肿病。在反对派看来，恐怕这才表现了上帝的气愤。何况此前在君士坦丁堡还产生了地动，固然同年拜占庭也击退了阿拉伯人的打击。
天子陛下当然不能容忍。固然他派出的舰队在亚得里亚海的风暴中淹没了，他的刚强却变本加厉。作为抨击，他宣布将西西里和意大利南部划出罗马教区，将这些地区的教廷司法权移交君士坦丁堡宗主教。他还充公了教皇在西西里的地产，看来天子的气愤也不成等闲视之。
利奥三世已经犯了公愤。
法兰克是日耳曼人（Germans）的一支，而日耳曼人就是古罗马帝国的“五胡”，只不过他们建立的国度年初都超越了我们的十六国，西哥特王国的时候乃至比北魏还长。但日耳曼王国中最为畅旺发财的，还是法兰克。[7]
这就是圣像粉碎活动（Iconoclasm）。
这个王国的故事，我们在本中华史第十二卷《南朝，北朝》中已经说过。他们的胜利得益于三件事，这就是建立采邑制，皈依基督教，实现罗马化。成果，法兰克变成了超等封建大王国，并成为抵挡伊斯兰渗入欧洲的樊篱。
利奥三世以为，题目明显就出在这里。也就是说，恰是对偶像的崇拜引发了上帝的气愤，而要想完整挽救帝国就必须痛改前非。这是爱国爱教者当仁不让的汗青任务，一场活动也就在天下范围轰轰烈烈地展开。