戴德戴德的丕平决定投桃报李。754年和756年,他带领军队两次南下,打得伦巴德人满地找牙完整臣服。丕平将伦巴德人吐出来的肥肉慷慨地赠送教皇,意大利半岛的大片地盘归属了罗马教会,政教合一的教皇国由此建立。

是以,教皇为查理曼加冕,并称他为奥古斯都,就意义不凡。这不但意味着承认法兰克人属于罗马文明圈,能够成为罗马天下的魁首,也表白了一个清楚的意向――如果教会必须凭借于某个天子,那么,罗马的尽忠工具就将由拜占庭变成法兰克,固然两个帝国的天子实在都不是罗马人。

圣像粉碎活动却仍在持续。公元754年,利奥三世的担当人君士坦丁五世(Constantine Ⅴ)召开集会,宣布圣像崇拜就是偶像崇拜,天子有权干预教会。会后,很多修道院被迫封闭或者变成虎帐,多量教士被迫出家,大量教产也被收返国有。气愤的罗马教皇则针锋相对地宣布,赐与拜占庭天子及其跟随者以“绝罚”处罚。遵循教规,遭到绝罚处罚的教徒将被教众伶仃,并且身后不能进入天国。

这时的拜占庭人真是懊丧至极又痛苦万分,却也只能面对实际。是以,固然很多人对峙以为,蛮横人和本国人分歧适天子的职位,但颠末几次衡量,君士坦丁堡终究还是承认了查理曼的帝号,承认他也是“罗马人的天子”。[8]

有三个启事。

接下来,是查理曼帝国退场。

毫无疑问,教皇大人实在是来求援的,而丕平允好也要乞助。他的民族备受轻视,他的王位也来路不明,这些都需求正名,更需求上帝的祝贺。是以在篡位之前,丕平曾调派使者拜候罗马,就教皇唆使究竟谁该当国王。

第三,奥古斯都这个称呼近似于中国的天子。称天子的都是中华天子,称奥古斯都的当然也都是罗马天子。就连副帝的称呼恺撒也被相沿,俄国的沙皇就是恺撒的意义。这个时候,奥古斯都或者恺撒是说拉丁语还是斯拉夫语已经不再首要。想想看,拜占庭人不就说希腊语吗?

教皇决定报恩。

公元741年,利奥三世死于水肿病。在反对派看来,恐怕这才表现了上帝的气愤。何况此前在君士坦丁堡还产生了地动,固然同年拜占庭也击退了阿拉伯人的打击。

天子陛下当然不能容忍。固然他派出的舰队在亚得里亚海的风暴中淹没了,他的刚强却变本加厉。作为抨击,他宣布将西西里和意大利南部划出罗马教区,将这些地区的教廷司法权移交君士坦丁堡宗主教。他还充公了教皇在西西里的地产,看来天子的气愤也不成等闲视之。

利奥三世已经犯了公愤。

法兰克是日耳曼人(Germans)的一支,而日耳曼人就是古罗马帝国的“五胡”,只不过他们建立的国度年初都超越了我们的十六国,西哥特王国的时候乃至比北魏还长。但日耳曼王国中最为畅旺发财的,还是法兰克。[7]

这就是圣像粉碎活动(Iconoclasm)。

这个王国的故事,我们在本中华史第十二卷《南朝,北朝》中已经说过。他们的胜利得益于三件事,这就是建立采邑制,皈依基督教,实现罗马化。成果,法兰克变成了超等封建大王国,并成为抵挡伊斯兰渗入欧洲的樊篱。

利奥三世以为,题目明显就出在这里。也就是说,恰是对偶像的崇拜引发了上帝的气愤,而要想完整挽救帝国就必须痛改前非。这是爱国爱教者当仁不让的汗青任务,一场活动也就在天下范围轰轰烈烈地展开。

Tip:拒接垃圾,只做精品。每一本书都经过挑选和审核。
X