而这些，恰是美国的国度精力。
她的名字，就叫美利坚合众国。
那好，我们分炊。
难。全部百姓一起来立约，不成能条条目款都定见不异。如果左也谈不拢右也谈不拢又如何办？就不要法律了？
何况，他们还很能够在番邦娶妻生子安家落户再不返来。
为甚么要有国度？现在能够搞明白了吧！
是以，当阿里斯托芬利用他的民主权力纵情讽刺民主轨制时，他当然不会想到，在雅典2550平方千米地盘长停止的政治实际，连同它的胜利与失利，经历和经验，都将成为种子，成为泉眼。千百年后，这类子会长成参天大树，这泉眼会变成滚滚江河，变成“顺之者昌逆之者亡”的天下潮流。
这得先让希腊人来答复。
刀子就是契机。没有契机的其他陈腐民族，都走向了君主制。只要希腊人，另有厥后的罗马人，是个例外。
路漫漫其修远兮，从雅典到费城。
战国前夕，当时叫做晋国现在叫做山西的处所产生了一起行刺案。世袭的晋国大夫赵桓子归天后，其子当即被族人个人行刺。来由是赵桓子的继位，本来就分歧适前任赵襄子的遗言。是以，他儿子不但不能袭爵，还必须被杀掉。
是以，固然他们厥后还是制定了联邦宪法，建立了联邦当局，但他们的建国日倒是通过《独立宣言》的1776年7月4日。明显，在美国人看来，国度精力远比国度情势首要。或者说，最首要的是国度精力，其次是宪法，然后才轮到国会、最高法院和总统。
就说马萨诸塞。
左券面前大家划一，是没题目的。因为甲方和乙方品德划一，权力对等。谈不拢，能够不签；有环境，能够点窜；履行不了，能够认赔毁约。总之，左券是能够筹议的，并且只要甲乙两边筹议就行。筹议不通，另有仲裁机构。
甚么是希腊精力？独立与自在，科学与民主。但，正如希腊的民主不完整，他们的独立、自在、划一也不完整。仆从是不自在的，妇女是不独立的，男人和女人也是不平等的。民主期间的雅典乃至有如许的法律：与别人之妻通奸者将付出世命代价，强奸则只需求罚款了事。因为强奸只不过侵害了妇女的权益，通奸则不但挑衅了男人的庄严，还能够导致其财产落入别人之手。比方说，蒙在鼓里的丈夫稀里胡涂把一个“野种”当作了本身的儿子。
但，这内里有题目。
如许一种好东西，当然能够放之四海。比方说，用来制定研讨题目会商题目的体例和法则。这些体例和法则，比如逻辑，是人与天然的约法，也是人与人的约法。此中，不证自明的叫“公理”，推导的过程叫“推理”，推导出来的叫“定理”，最后的结论叫“真谛”。某个结论是不是真谛，不归张三说了算，也不归李四说了算，要看是否合适逻辑干系和事前商定，谁都没有特权能够蛮不讲理。
所谓“都会自治”，简朴地说，就是一个都会的市民“凑分子”，出钱向国王买一张“特许状”。有了这张特许状，市民便能够结分解社团，有权用社团的印章签订和谈，并具有本身的市政厅、法院和市外属地，本身办理本身的都会。
哈哈，太好玩了！
殖民和经商也是希腊人的特长好戏。据统计，公元前8世纪到前6世纪，插手殖民的城邦有四十多个，派生出来的城邦则有一百三十多个，跟爱琴海的岛屿一样繁多。它们的共同特性是“小国寡民”，比如厄齐那城邦就只要一百平方千米。但这些“小不点”却不畏强权。公元前492年，波斯国王大流士（Darius）要求希腊各邦臣服，交际词令叫“进献水和土”。成果，帝国的使者在雅典被扔进了深渊，在斯巴达被扔进了水井。希腊人说：要水土，本身去取！