听完赵海鹏的话，我点了点头。
“生主”是这三种官方祭奠中最为庞大的一类，因为它没有特定的情势，笼统来讲，它实在就是把一个连祭奠者本身并不晓得如何描述，或者甚么模样的玩意，用近似的东西表征出来。
“生主？”我反复，又不解的问道:“啥是个生主？”
而表征祀主的物，从团体上说，又分三类，别离是“木主，偶像和生主”，此中木主比较好了解，就是在不晓得先贤或者鬼怪长甚么模样的前提下，用木渎，纸张写下先贤的牌位名号祭奠。因为是以木代主，故而称为木主。
……说道这里，赵海鹏又不无兴趣的奉告我道:“恶鬼的生主不能用火烧，因为按照记录，他们本来就来自于焰口天国，受地火之苦，你用火烧，只能让他们更加气愤！”
简朴看去，在猪头妖已经腐臭的骸骨间，撤除有很多米粒大小不竭收支的小虫子以外，更有很多红色，玄色的小线头，这些线头非常周到的穿越于猪头妖怪的皮肉之间，绝大部分都击中于它的臂弯，脖颈与脊椎这些枢纽之处。
跟着赵海鹏的话，我猎奇的低头看下去，忍着恶心的感受，望向这猪头妖垂垂“熔化”的鼻孔。
对问，我挠了挠头道:“梦里和幻觉中见过算么？”
除了以上两点以外，则另有一种被称作“生主”的东西，普通祭奠上比较罕用，也……比较血腥。
据赵海鹏回想，这类用于做恶鬼的猪头，撤除普通的放血，退毛等普通行动以外，还得在鼻孔中塞入大枣，耳朵中放入桂圆或桂皮，最后脖颈入刀的处所，用松木火烧燎一把才算完成。
因而，我就又问赵海鹏道:“我说老赵，你如何晓得这个猪头必然是那饿死鬼的生主呢？在我看来，这仅仅是个浅显的猪头呀！大街上一百多一个有的是，还送调料呢！”
见问，赵海鹏反问我道:“实际中，你见过鬼没有？”
斯须，又猛吸了一口烟后，赵海鹏从口中拔出卷烟，弹灭了烟头。
看着这统统，我头冒盗汗的答复老赵道：“统统的东西都是拼合的？！用生主的猪头，用特别的缝合线，身材上的每一个部分都是零七碎八的东西组合而成！这不是人，更不是妖……”
带着那种奇特的饥饿感，我问老赵道:“赵哥，你说了这么多……我有点明白了！我们不会被饿鬼给缠上了吧？要不然……如何会有这类东西找上我们呢？”
跟着老赵的话，我再次将目光放远，望向这一具根基上已经化成血水的猪尸。
对此，赵海鹏举例子说，就仿佛中国神话里的九尾狐仙，在东北那边常常写个红大仙的名号加以祭奠，算木主，但是在我们这边，老辈子人却传说因为红大仙并不熟谙字，你写了也白写，故而畴昔一盖用纸草包裹的“木断”再披上一张狐狸皮代替。
听了我的答复，赵海鹏笑道:“鬼只不过是人设想中的一个观点，不说没有，就算是有，也不成能摆出来祭奠呀！”
不过，除此以外，猪也是人畜畅旺，多福多宝的意味，故而把个饿鬼与猪头联络起来，天然也是大师但愿在超度完这些饿鬼以后，能获得好的回报与循环。
他只是在摇了点头后，冲那只猪头妖怪的残尸表示道:“那你……再看看这尸身吧！”
他指着那猪头妖的猪头道:“这颗头，叫‘剁耳祭’传闻是元末以来，官方盂兰盆节用，于祭奠恶鬼的‘生主’！”
为甚么拿猪头代替呢？实在事理也特别简朴，毕竟在前人眼中，猪这类植物好逸恶劳，多吃多睡，最后还要挨上一刀，其操行的确和传说中饿死鬼的模样如出一辙。