“没有功法，那就人法地，地法天，天法道，道法天然……归去以后，看来我得以天然为师，缔造出合适我的功法，走我本身的路了。另有，阿谁打算也该启动了……”
韩啸在飞天朱雀上冷静地行着功，实在，老子在《品德经》中说的也对，修行和治国事一样的事理。
他说的意境甚为精美，不到境地，真的很难完整明悟此中的奇妙。
归正，也花不了多少时候。如果有能够，韩啸想将小雪和小舞这对姐妹花引入修仙之路。
“弃了惺惺学得痴，到有为处无不为。面宿世事只如此，耳畔风雷过不知。两脚任从行处去，一灵常与气相随。偶然四大醺醺醉，借问彼苍我是谁？”
高超的工夫，练到最后是随时随地，只要用心就能修炼的，韩啸早在启灵之前好久就已经达到了这个境地。
颠末对灵根的深切了解，以及明白本身的启灵，因为没有灵根出世不了神识以后，韩啸随即就有了后续的备用计划。只不过，下这个决计之前，他想归去看一看本身的那两位小妾罢了。
除了道家有这类修行之法以外，禅宗，也是行有行禅，坐有坐禅，止有止禅，卧有卧禅，实在和王重阳所说的，都是一个事理。
只要修为不竭增加，就算是没有证到长生，他们的寿命也会比凡人长很多。
君王不早朝，而国度却能运转无碍，那才是最好的状况。
只不过，韩啸的修法，是武道的修法罢了，并且，现在已经启灵了，境地也晋升了，这类功法有待进级，不然底子就达不到目前的要求了。
如果能够，她们获得的可不但仅是气力的晋升并且，最首要的实在还是寿命的晋升。进入炼气期的修仙者，其天然寿命能够增加一倍，比如本来能够活一百年的，进入炼气期以后，便能够增加到两百年。
从有为动手，达到有为而行，有为不是不作为，而是不需求作为了，功法在体内自但是然的以最好的状况在运转着，不再需求用心去干预和主持了。
红颜易老，顷刻芳华，韩啸不想让那两位在冷静等着本身的妹子寒心，以是，才有了世俗韩家一行。
实在王重阳的这首诗里说的修法，就是一种非常高超的修行体例，就连禅宗祖师都不时援引，用来教诲后辈，谓之“行禅”。
君王，在修行来讲，那就是本身的心，心灵只需暗中监察一下，随时拨乱归正，便能够了。
韩啸一边把握着飞天朱雀，一边悄悄用心修炼着本身的内功。
飞天朱雀飞起来还是很快的，何况，世俗韩家作为修仙家属活着俗当中的后代，离灵剑宗其他也不是太远，只是仙凡有别不会常常来往罢了。
高超的修士，都晓得争分夺秒地修行，不如自但是然地修行。
恰是行有行法，止有止法，坐有坐法，卧有卧法……
正如那句拳法谚语所说的：去处坐卧，不离这个……
对于行法，王重阳曾有一首诗，精炼地指出了此中的奥妙，此诗最后四句是如许说的：两脚任凭行处去，一灵常与气相随，偶然四大醺醺醉，借问彼苍我是谁？
并且，跟实在力的增加，寿命也会随之增加。这，就是修仙者为甚么会说仙凡有别的启事了。
君王事事亲为，样样都出风头，并不是治国的最高境地，如果能做获得有为而治，才是最高的境地呢。
相对于修仙者来讲，凡人，生命实在是很长久的。
现在韩啸在灵剑宗固然没有找获得一门合适的功法，但是，这并不代表他没有功法。如果没有功法，他又如何能修得出内气呢，又如何能引灵，并让灵气与本身的内气融会为一体呢。