当然，到了韩啸宿世的阿谁期间，所用笔墨已经是浅显易懂的简体汉字以及口语文，但是，对于白话文，韩啸自有研讨，同一种文明，一脉相传，用心研讨天然不难明白其真义。
然后，再念出了一首这片大陆上的人和妖都没有传闻过的诗歌……
羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。
他曾云游罗浮、武夷、露台、庐山，阁皂等地，寻师探友，学道修炼，经历过食不充饥、衣不蔽体的艰苦光阴。他在云游途中，前后收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞为徒。据称‘四方学者，来如牛毛‘，影响日趋扩大，自此突破自张伯端至陈楠以来南宗的单传汗青。
旋即复归武夷止止庵传道授法，正式创建金丹派南宗。
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。
……
访求名师修改道，蟠桃会上赴龙华。
苦终受尽修改道，不染人间桃李花。
但是，统统的人和妖，包含那只白玉大蟾蜍在内，都在当真地听着——他们能够都觉得，韩啸念出来的那道诗歌，另有白玉蟾的《无极图说》和周敦颐的太极图说是甚么奇异的咒语呢……
……
众所周知苏轼思惟受老庄哲学、道家摄生影响非常大，白玉蟾也深受苏轼影响并把苏轼当本钱家。白玉蟾祖师诗文当中常称苏东坡为“坡仙”，可为体味苏轼者也。
唯人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性打动而善恶分，万事出矣。贤人定之以中正仁义而主静，立人极焉。
定居福建闽清，本籍福建闽清，生于海南琼州。
消遣过以后，他就要对这只白玉大蟾蜍脱手啦。
白玉蟾的《无极图说》与周敦颐的《太极图说》交想辉映……
不是一个天下的人，不是一个天下的妖，对于韩啸那原封不动的汉语，他们天然是听不懂的……
当时酷爱其才情的人很多，有人将其诗文收编成集，如《琼管集》、《上清集》、《玉隆集》、《武夷集》、《庐山集》等，风行于世。
并且，一样接收了大量理学家的思惟质料和语汇，如“知止“、“道心”、“气“、“精气”等等。
一日不知地点。
“白豆腐，是臣服，还是让我把我分化成为一堆烤肉吃下去……你本身选吧。”韩啸对白玉大蟾蜍说道。
公元1206年春，十二岁的白玉蟾赴广州贡院插手孺子科，考官韩世忠出题“织机”，白玉蟾现场作诗：“江山大地作织机，百花如锦柳如丝。虚空缺处做一匹，日月双梭天外飞。”
自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。
白玉蟾师事陈楠，相从流浪各地，尽得其道法。
白玉蟾为南宗第五代传人，即“南五祖”之五。
十二岁举孺子科，谙九经，能诗赋，且善于书画。遂埋头玄学，别家遍访名师，苦志修炼，参游各地，於惠州得遇泥丸真人，扔归罗浮，授以金丹火候之法，后居广东省海丰县莲花山得道，称为琼绾紫清真人。
夫心者，象日也；肾者，象月也。日月合而成易，千变万化而何尝灭焉。但是肾即仙之道乎？寂然不动。盖刚健中正纯粹精者存，乃性之所寄也，为命之根矣。心即佛之道乎？感而遂通。盖喜怒哀乐爱恶欲者存，乃命之所寄也，为性之枢矣。
十五年赴临安，伏阙上书，言天下事，“沮不得上达，因醉执逮京尹，一宿乃释”，然臣僚上言其以左道惑众。
……
一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。