而当修仙之人能过打坐冥想，去除统统邪念进入平静状况以后，就会有一种奇妙的美感遍及身心，那是内心真正空静下来才有的感受。
有句话叫做，静能生慧――也就是说，只要真正静下心来才气产生聪明。
一事当前，临危稳定，自能产生出无穷聪明，化解困难；心浮气乱之人，不但不能处理题目，反而误事。
比如，《三国演义》中的诸葛亮在街亭失守以后，闻听司马懿引十五万雄师来攻西城县，而此时他手中独一二千五百军兵守城，但是他并没有惶恐失措，只引两小童携琴一张，凭栏而座，焚香操琴。
意义是说，要在沉寂中产生定力，并在定力中演生聪明。
晓得埋头之妙的人不会逞匹夫之勇，而是临危稳定，平静自如，不喜形于色，以平平平和的心态待人接物，应对局势。
当一小我放不下心中的固执与邪念时，就会心浮气躁，倒霉用修行。
这么做的好处呢，就是为了能够用心肠修行，为了证得长生这个弘远的目标呀。
一小我在最安好时候，他的思唯必然能井然有序，灵魂得么升华，大聪明随之便会自但是然地产生了。
糊口，还在持续，它不会因为某小我的高兴或者不高兴而停止。
这个清心寡欲呢……呃，就是断根邪念，保持心肠安好或保持心肠清净，少生欲念。
以是，修仙道者，首要清心寡欲，这统统，都是为了证得长生。
经籍上说“由戒而定，定能生慧。”
静，使佛家达到四禅八定的境地，开慧、开悟。
而平静自如，安闲不迫才会产生沉着的思虑和理性的思惟，才会处乱不惊。
因为，方天正和唐轩传闻都在闭关修炼，这修仙者一闭关，不到本身对劲出关的时候，普通没有甚么特别的事情是绝对不会出关的。从这一方面来讲，修仙者但是很无私的，为了长生，亲情能够淡化，豪情能够捐躯。
世人，因为丢失于小我的好处得失，很难把本身的七情六欲放淡，是以也就没法节制痛恨情愁，没法达到心如止水，不时平静的心灵状况。
匹夫相斗，拔剑而起，只是一种匹夫之勇。
用安静平和的琴声吓退了多疑的司马懿，以超凡的聪明挽救了本身的败军，那种“泰山崩于前而不惊，雷霆起于侧而不动”的超人气度自是普通人望尘莫及的。
清心寡欲，心静神定，平心静气，如许修行起来魔障少，进度才气一日千里。
当然，也不能沉着明智的思虑对策。
时候一晃，一年畴昔了。韩啸还是没有启灵胜利，但是他内力修行的进度在变快，内力是益加精纯了。
有句话是这么说滴，修仙道呢，清心寡欲是首要前提。
这一年，韩啸过得温馨而充分，没有人烦他。当然了，也没有人教他甚么了，统统都得他本身去学。
是以，一个不修炼的人难以达到心如止水，难以寻到内心的平静，更难以做获得真正的清心寡欲。
在纷繁扰扰的天下上，平静的心灵似不动的高山，岿然宁静；暴躁的心灵则如水中的杂草，随波逐流。
比如，行走在熙攘狼籍噪杂的街头，万丈尘凡令人眼盲，疾走令民气发疯，可贵希奇的事物会勾引人的欲望。
儒家呢，则是说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能虑，虑而后能得。”
跟着内力的不竭精纯，韩啸的计齐截定得以实现，这只是时候题目罢了。
人生的烦恼来自于非分的欲望，各种引诱令民气中的明月蒙尘。
道家也说：“孰能浊以止，静之徐清；孰能安以久，动之徐生。”静，使道家修己入静，以成金丹大道。