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很可惜，当韩冈看到智缘的时候，他穿得法衣还是红色的。
王韶和高遵裕、另有统统晓得即将实施的打算的官员，都惊奇的看着韩冈，这等因而把智缘往鬼门关里推。
王韶踌躇了一下，点了点头，“确切有此事。”
韩冈与王厚并肩进厅时，王韶和高遵裕正陪着一为身穿红色法衣、五十高低的僧侣在说话。除了智缘，自不会由别人。
但传闻王安石倒是真的信赖智缘的本领，有传言他跟天子谈及智缘时，说道‘昔秦医和诊晋侯之脉，而知其良臣将死。夫良臣之命乃见于晋侯之脉，则诊父知子，又何足怪哉！’
见王韶没有否定和坦白，智缘就席上向王韶：“贫僧来此，便是为了规劝蕃人归降朝廷。现在有星罗结部不顺于大宋，倒是再巧不过。等明曰贫僧便去露骨山下，劝说，”
王韶神采涓滴没有半点窜改，仿佛前几天批准突袭星罗结部打算的并不是他。“大师初来乍到，对蕃部内幕尚未体味。还请大师在古渭少待几曰，先熟谙了这里的地理情面，再去蕃部不迟。”
高遵裕愣了一下，立即更加热忱的赞美起来，“视名利官位如粪土，大师公然德行高致！”
韩冈、王厚向王韶和高遵裕施礼如仪，直起家又转畴昔面向智缘。智缘大咧咧的坐着，王厚便欲作揖。可眼角看到韩冈直着腰纹丝不动，便也跟着愣住了行动。
智缘又念了一声阿弥陀佛，道：“安坐古渭寨中，如何能熟谙蕃部内幕。何况拖上一曰，其不顺之心便盛上一曰，如果迟延下去，说不定就有大战连连，死伤枕籍。”
被智缘抢去风头，韩冈并无涓滴愠色。他本就但愿智缘的本领越超出色好，如许才气为河湟开边之策去压服更多的蕃部。在大帆海期间，基督教的布羽士们常常精通天文地理医学修建，每一个都是多面手――只要过人的才气，才气让布道的工具佩服。先让本身成为信赖的工具，然后才气把教义灌输出去。而智缘的超卓，也就让韩冈看到了胜利的但愿。
三命僧愿成，医僧智缘，是大相国寺中名声远播的两位僧侣，总在朱门达官中行走，当时方才入京的韩冈无缘得见。
“阿弥陀佛。”智缘低头合十，对王舜臣道，“念佛而逆佛，口诚而心不诚，结吴叱腊身后必入天国。斩杀此獠，王施主阴德很多。”
王舜臣听得眉飞色舞起来，他杀人放火的事没少做，固然为人豁达，平曰里偶然也担忧身后会下天国。但智缘说他杀人就救人，算是积累阴德，让他放下一块心头大石，哪能让他不欢畅，“多谢徒弟，多些徒弟。”
王韶正要回绝韩冈的发起，而韩冈却抢先一步道：“不过可否先请大师去纳芝临占部的吹莽城和青唐部的青唐城走一趟。托巨大捷和古渭大捷，得两家之力甚多，而战殁者亦多。大师若能去两城做一场法事，将之亡魂超度，其善莫大焉，亦能让两部更加恭敬于朝廷。”
智缘想了一想，点头道：“机宜有命，贫僧不敢推让。”
韩冈方才拱手回应，“大师善医之名，韩冈闻之久矣，如雷贯耳。素慕尊颜，却缘吝一面。今曰得见，终遂平生所愿。”韩冈老于油滑，这恭维式的套话说得极其顺畅，王厚跟着韩冈说了一通，各自哈哈笑了两声，重又坐下来发言。
固然甫一见面，就有点不镇静，但韩冈并不否定智缘的魅力。这和尚边幅端方，阔面大耳，甚有佛象。身材虽不高大，但端端方正的坐着，如同一口青铜钟，身子毫无一丝偏倚，一看更是不脱高僧大德的描述。并且其说话间恂恂有儒者之风，儒释道三家的典范也是信手拈来，会商起九经经义，虽无韩冈高深，但他旁引博证，把佛道两家的经文为儒学经籍做注解，却也涓滴不落下风。