幸亏太白金星拽住了几个脑筋发热的上层：“这玉帝也顾忌我们好久，如果此时发难，不免有逼宫之嫌，我们不如当作完整不晓得这小子的环境，比及阎罗上报，我们只说查一下，到时候发明他做的好，玉帝天然会安静一些，到时候我再出头，劝玉帝行那诏安之法，把他叫上天来源练一下，然后观其言行，到时候不管是再把他派下去节制地府，又或者是仍旧行那本来的打算，还不是由得我们？不管是打压了佛教，又或者是把持了天庭，都是我教大兴，到时候再封他个地府之主又如何？”
城隍是个甚么官呢？
本来佛教为了布道，创建了所谓的六道循环体系，分为转生和不转生两个范例（固然端庄分法是上三循环和下三循环，但是我感觉那只是遵循职位，不是遵循职能），转生分为人道、牲口道、阿修罗道（这里需求重视一个误区，“修罗”这个词，意义是端方的，而“阿”的意义是不，以是“阿修罗”的意义是不端方的，引申义为邪魔，而“修罗”是个褒义词，说的是端方的天神），就是遵循你做的事情，让你投天生人、兽、魔；而不转生则是按照吵嘴，让你去当饿鬼、又或者去天国服刑，如果做了功德则直接上天。
一旁的判官们只是苦笑两声，却不劝止。
乃至于几个大佬还动了心机，想要试着压服玉帝，就让他做这地府主管好了。
尘寰有衙门捕快，那阳间，天然就要靠城隍了。
当然也不能说是泄漏，就仿佛是郭嘉立了法，天然是要让公众晓得的，不然只要讯断感化，没有威慑感化，那也就不是法律了。
实际上就是地府的一个预审机构，近似于处所法院的构造，死掉的人现在这里停止分门别类，然掉队行一个一审讯断，以后再由鬼差押上天府停止复审。
冯雪扔下一枚令箭，便有鬼差压着这和尚往第四层孽镜天国去了。
对于这地府的事情，固然玉帝还未曾晓得，但是存眷着冯雪的道家却看得一清二楚，不过对此他们只是呵呵一笑，这地府对于佛教来讲能够说是底子中的底子，所谓的大乘佛教能够建立的本质启事，就是因为他们掌控着循环，有资格跟你说甚么修来世的废话。
固然崔判官也曾经劝过，可冯雪却说：“我管他是个甚么和尚，承诺他们当和尚就不消刻苦的是和尚，不是我，有甚么事让他们去求如来去！现在地府我做主！”
而这个期间可没有收集，如何传播法律条则？天然是通过本地的官府机构。
你觉得那些个所谓的六道循环、十八天国都是如何在尘寰传播开的？可不就是城隍们泄漏的动静嘛！
这些日子来，别的不说，但那和尚倒是糟了大罪，除了真的是孤家寡人，别无其他任务在身的和尚，不然根基都要到十八层天国里走上一遭。
但是现在冯雪侵犯地府，佛教的说法变成了空谈，加上冯雪还号令城隍漫衍动静，令尘寰佛教权势一时候难以昂首，倒是让本来只想要节制天庭的道家又重新拿回了地府。
“你上有八十老母，下有嗷嗷待哺的小儿，棋子贤惠勤奋，你却去削发，岂不是将一家长幼置于死地？来人，先把他拉到孽镜台上走一遭，然后遵循罪孽顺次惩办，最后再给我遵循不孝、不仁、不义的罪名再过一遍！然后告诉各地城隍，给我把这个动静漫衍出去，我看谁还敢抛妻弃子违逆不孝！”
也恰是因为这类干系，城隍在尘寰仍旧会留有人脉，以是在凡人上供城隍的时候，一样也能够获得一些城隍的提点。