末端。
就像烧红的煤炭和冰块是不成能放在同一个器皿当中共存的，又如夏季和夏天是不成能在同一时候到来的，卫峥的意义便是以子贡的这番谈吐前后冲突为由而反对。
谁是谁非，仍旧没有成果，胜负未分，辩论争鸣定然还要持续下去。
但这才方才开端！
“愿闻足下高论——！”孟子一听不冷不冷的说了一句。
一双双眼睛会聚在卫峥身上，此时现在，已然成为了儒法之争，卫峥便先面向孟子行一礼又朝一众诸子百家学士合手予礼回敬请安。
学宫争鸣堂，惟闻孟子悠但是道：“足下谈吐老夫亦是不敢苟同。人道之善也，犹水之就下也，可觉得善，乃所谓善矣！是以水往低处流，人往高处走，固人道本质向善也。但是，流水亦可向上，何也？乃报酬筑堤而阻其水下贱也，故水亦可向上。同理之，人道趋之使向恶，便是恶！”
人道有恶——？
这么一来，等因而拿起了儒家的棍棒敲向了儒家的脑袋，如此反将一军对儒家而言的确是致命一击。
要辩人道善恶之论的卫峥收场就引出儒家前辈名流的典范，统统人包含孟子本人都不晓得他葫芦里卖的甚么药。
汗青上，这句话鲜明便是几十年后出自韩非，不过现在嘛，是出侵占峥之口了……
善，则有德，有了德便可行以礼乐教养，如此儒家的主张才气于天下站得住脚，才气化解此次危急。
诸子百家亦是寂静不语，便齐刷刷的举目望向卫峥，想要听听他的所谓人道有恶之说。
……
“敢情孟夫子指教——！”坐在争鸣台上的卫峥行一礼，微微一躬，谦虚而道，却也显得不卑不亢，平静自如。
一时之间，儒法之间的辩论，争锋相对。
“然也——！”惟闻孟子点头同意道，固然不晓得卫峥为甚么要引出子贡的事迹，但这确切是究竟，子贡也是儒家的人，还是孔夫子的对劲弟子之一，这也是代表儒家的典范思惟，天然要必定。
卫峥这么一说顺势引出了接下来的话结论。
仁义礼智便是怜悯心、耻辱心、恭敬心、是非心，大家都有，这都不是外在身分强加给我的，而是我本身就固有的，弗思耳矣（只不过没有去想以是没发觉到罢了），以是根究便可得，舍弃便落空。
在法家眼里是冲突的，但在儒家压力恰好相反。
这一刻，侥是儒家一代大师，孟轲孟夫子也微微动容了，甚是猎奇的看向卫峥。一动不动的的说：“老夫愿闻足下之论——！”
见此状况的学宫令高举双手表示诸子温馨，因而说道：“稷放学宫，言无不尽，大家可论之。”
此话一出，诸子百家都感觉卫峥说的有事理，孟子一听也对这个年纪悄悄的所谓法家人士收起了一些轻视之心。
两边之间，到了公说私有理，婆说婆有理的境地。
哗的一下，学宫以内的诸子百家不约而同的齐声道：“我等愿闻卫黎之论——！”
孟子不成能痛骂一句就能服众的，还得出言辩驳卫峥更要让本身的主张站得住脚。以是说现在的孟子已然被“逼上梁山”，必须应战！
卫峥在这儒法之争上的人道辩论说出来，便是直接奉告统统人，人道民气如果需求用仁义礼乐、用文采来加以装潢，那就申明人道的本质便是不好，以是需求润色物来袒护他的污点，让人们觉得是好的，实际并不是。
刷的一下，合座喝采，特别是方才“躺枪”的兵家、墨家等与儒家争辩不竭的学派无不喝采，看到儒家在法家这里栽个大跟头，欢畅者但是大有人在的啊。