因而立即道：“红色的色，和玄色的色，就色这个词而言，是一样的意义吗？”
“牲口有仁吗？牲口有义吗？有仁义的，必然是人。以是我说人道本善，人和牲口的辨别就在于有仁义，莫非不对吗？”
不等告子答复，底下的公众就喊道：“得了吧，你们儒家整日骂我们是禽兽，照你这么说，我们还得为了这句话，就屠遍天下儒生？因为你们也骂了我的父母，并且还骂了伏羲女娲呢，我们都是他们的后嗣……”
男女之间这点事，本身泗上就保存了更多的官方开放，加上墨家在贩子间常常欺侮贵族，用观众喜闻乐见的体例：比如田氏的绿帽爱好、陈公时候的三王一后弄法、晋侯玩孀妇被掳掠的杀了、姜齐家的闺女和哥哥玩弄死丈夫，楚国爬灰等等这些屁事，为的就是让公众感觉哪有甚么狗屁的贵族精力？
又有一儒生上去，问道：“你既说，食色、性也。就是说，用饭，交合，都是人道之一。”
告子曰：“生之谓性。”
卖力保卫的卫戍旅仓猝站出来手挽动手将人群隔开，执勤的军官大喊道：“不要乱！不要乱！要对峙用真谛压服别人！不要脱手！”
儒生嗫嚅道：“圆……圆……圆就是圆，是圆便能够晓得，不是圆就晓得不是，圆就是圆。”
“去你妈的！”
再看四周看热烈的公众一个个仿佛是茫然无措，儒生心想，墨家之道，被我一人破之！泗上公众，本日始知教养！
儒生亦大笑道：“好笑啊，好笑。墨家无父禽兽，便觉得天下人都是禽兽。狗和牛一样？牛和人一样？这莫非不是好笑的吗？”
儒生不屑道：“用圆筹划出来的，就是圆。”
告子大笑道：“圆性，就是无厚之面一中同长。任何圆都合适这个圆性，被总结出来，这就是圆性。子墨子当年就不肯意和你们辩论，问你们为甚么要学习乐，你们说为了乐；现在我问你们甚么是圆，你们是圆就是圆。那人道就是人道，也不消去辩论了，你们还站在这里干甚么？”
苦读了十年书的告子一下子愣住了。
儒生大怒道：“你这是把人和牲口放在一起，你以为人也是牲口？这就是墨家无父的本源，你们墨家底子就不晓得甚么是人！你们把人当作牲口……人和牲口如何能一样？”
告子笑道：“用圆筹划出来的就是圆？现在我用圆规先画了个半圆，又挪了一下位置，再画一个半圆，因而这就是圆？”
太阳高高升起的时候，辩论已经开端。
告子道：“性，天生而赋有的，就是性。不但是人有人道、狗有狗性，乃至于圆有圆性、矩有矩性，这有甚么题目吗？”
儒生道：“用饭能够，但要合适礼。摆副本身的身份，甚么身份，吃甚么样的饭，如许就是克己复礼，贱民不该该想着吃大夫该吃的……”
告子立即又问道：“你说人和牲口不一样？”
“人也要交合、狗也要交合，交合是人道的一种表示，也是狗性的一种表示，但不能说这就是全数的狗性和人道。”
告子又问：“假定一小我饿了很多天了，没有吃东西，因而挑选了盗窃食品吃下去，那么这算不算是你所谓的祸乱天下呢？如果大家都不吃东西，就不会有盗窃食品的事，盗窃别人的食品是恶吗？如果你以为能够哄动天下混乱的，就该去禁止，那么用饭也应当被禁止才对。”
“但是犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性欤？”
“你们鼓吹食色也是人道，求利也是人道，那就是在让天下大乱。必必要让人们晓得，仁、义这些才是人道，并且才是独一的人道，这才气够让天下安康。”