只不过前期名家堕入了相对主义的错误当中：没有绝对的对错，只要相对的对错，人间的统统都是不竭窜改的，以是没有绝对的真谛――这类学说本身的定义就是冲突的，借使世上没有绝对的真谛，那么世上没有绝对的真谛这个观点本身是不是真谛呢？
这一次对于魏韩联盟的崩溃，适也想要操纵郑国。
而驷子阳当年为告终好魏国借魏之力削楚韩、收留楚王子定流亡的事，使得郑楚之间的干系非常不好。
驷子阳身后，各地分裂，七穆自主，驷子阳的余党终究也杀死了郑公，搀扶了被韩侯杀死的幽公的子嗣乙为君。
毕竟从登封去新郑，也就短短不到百里的间隔。
郑国对墨家临时没有任何好处，反倒能够调拨魏韩、韩楚冲突。
因此这就需求用倒逼的体例。
因为郑国对泗上此时毫偶然义，以是要作势大力援助郑国。
只要韩国趁乱吞郑，魏楚韩的会盟就少了韩国一方，只剩下担忧被秦背刺的魏、和被海内集权变法搞的焦头烂额的楚，局面也都雅多了。
当时候魏国急需韩国的支撑，韩国也恰是看中了这一点，以“我不打你就是对你最大的支撑”为来由，闪击郑国灭郑，使得魏国捏着鼻子承认韩国对郑国的占据。
只不过又因为四五年前开端，墨家的鼓吹言论转向的原因，这件旧事此时提的人已经很少，再提起来也不是最开端的味道。
但跟着列都城开端变法，因为先变法而高出的国力很快被拉昭雪超，郑国算不得自取灭亡，只能算是乱世之下的搏命一搏，只是搏输了罢了。
驷子阳余党现在把持着郑国的国政，泗上对于驷子阳的变法是站在汗青范围性的角度上有过充足的表扬的，并且邓析学派的很多人在泗上，也使得泗上和郑国的干系不是太差。
本来汗青上那一年，魏赵已经翻脸，乃至赵楚联盟了一次一同攻打过魏国，赵韩以后不久干与魏国担当权内战想要将魏国一分为二的环境。
可就算是空头支票，那也得破钞一张纸，这张纸就是这一次派往郑国的使节团以及他们带去的一些兵器和关于持续援助的后续构和。
只要中山复国，魏国对赵就不是三面包抄的局面，赵国便能够摆脱魏国的节制。
他们没有也不成能有一个共同的抱负，也没有一个为这个配公道想而不吝捐躯的精力，所谓礼法轨制，都不过是器，用于统治的手腕。
邓析当年在郑国翻天覆地，用一张状师之嘴，愣生生地窜改了郑国的官体例令，其抵赖术之强也算是天下无双了，这抵赖术传播下来后逐步被墨家的“辩术体系”给异化，使得辩论逻辑成型，不再使辩论堕入鸡同鸭讲的环境，这也逐步接收消化了一部分邓析学派的再传弟子。
…………
墨家和郑国，在四十年前就有一段旧事，特别是跟着泗上的强大和对文明和话语权的把持，使得这件旧事在郑国可谓是无人不知无人不晓。
汗青上韩国灭郑，用的是闪击战，五日亡郑，借助的就是魏楚开战魏国会盟一众附庸的机会，韩国雄师连夜过河，直插没有防备的郑国都城，内部细作帮手，很快灭亡了郑国。
邓析学派是名家，名家的集大成者惠施现在还是一个在商丘城中上学的小毛孩子，名家和墨家的分歧在政治上不大，首要分歧也就是在一些辩术上。
楚国一强大，魏国就需求韩国帮手，就会答应韩国攻打郑国获得好处。当年驷子阳是揣摩着一劳永逸，采取王子定，分裂楚国，拉魏国缔盟一起抗楚，将楚国减弱后便能够让魏韩冲突激化，从而在大国冲突中扭捏强大。