辛丑年腊月，魏侯，韩侯，楚王，墨家巨擘会于逢池，齐、卫、宋、赵、秦或遣上卿或使大夫与会。
此时的逢池，还是归于私有，是为公田公泽的一部分，不答应公众随便开垦打渔，所得收成都是在此地的附属于公中的隶民。
二则就是大梁城的归属楚国以为大梁还是楚国的，只不过被魏国侵犯了，以是能够同意在逢池会盟。
新郑被攻破已经有段时候了，当初在守城时候签订的守城调换自在和地盘的左券却换来了一个让新郑公众愤恚但又感觉道理当中的成果。
“你们传闻了新郑之事吗？新郑之民拿着当初郑国贵族签订的左券去找魏韩，却被视作背叛。”
提及这件事，酒坊内的人不免心有戚戚，或有人道：“当时新郑的人就说，天下的乌鸦普通黑，换了姓氏，实在还是一样。我看这一次会盟，怕也难有成果。”
魏楚韩再加墨家四方唱配角，其他诸侯只是副角，郑国已降，四方关于会盟地点的扯淡扯了半个月，终究选定在了大梁城外的逢池。
这时候还能够在酒坊中的人，天然不会是最苦最累的农夫，而是这些年城邑中新鼓起来的市民阶层，或是处置手产业，或是处置贸易，离开了农夫的身份也离开了本来国有手产业者的身份。
墨家高喊标语，数主要求北伐，楚不准，郑地哗然。
这几年茶肆、酒坊逐步代替了本来郑国“乡校”的感化，成为国人发牢骚和议政的处所。
这也算是墨家第一次在天下人面前“图穷匕见”。
站在魏韩等诸侯王公贵族的角度上看，这当然是不公道的，并且是断根挖坟那样的不公道。
如果各国做不到，那么墨家就只能用暴力处理：王公贵族既不肯放弃地盘和人身凭借封建权力，又不肯主动投降以同一，那就只好利用暴力，此为诛不义也，乃非攻的最高境地。
但正如当日新郑的墨者和徐弱的那番对话，这个成果对墨家是无益的。
一则在大泽大池会盟是诸夏这几十年的传统，毕竟当年晋文公称霸时候会盟的标语是“聘请天子射猎”，大泽大池是最合适射猎的处所。
发者，废也；薮者，无数草也，喻指芦苇丛生的池沼湖泊。
三则就是大梁城是四方军事力量都能够辐射到的最边沿地区，真如果出了甚么事，谁也占不到便宜。
看得出这个所谓的《报天下人书》很有勾引性，或者说很符合他们想要的，很多人纷繁点头，都围了过来。
气候正冷，最合适喝上几口烈酒，也无需甚么好的菜肴，这几年开端莳植的花生蚕豆便可下酒。
隐阳之战后，楚国没有持续打击。
各国，特别是中原各国的公众，开端考虑本身的私利，没有对“国度”的虔诚，没有对“国度”的奉献，而开端去想到底是谁的国谁的家。
会盟还未开端，会场已在安插。
过分的人文主义，必定会引发小我的私欲收缩、众多和社会的动乱，这又是反对数百年宗法制的矫枉过正的能够接管的表示。
不久前中原的大城巨邑中都传播出来了墨家所写的《报天下人书》的内容，用各种奥妙或是公开的渠道，敏捷传播。
一方小桌旁，一人问道：“你们听了吗？”
此时按说恰是最闲的时候，夏季无事，本来是祭奠的月份，之前偶尔也就是夏季演武打猎，保持一下本来的分封体系的军制。
但这类沉浸中也包含着一丝说不出的嘲弄。
对诸侯而言，或许民气无用；但对墨家而言，需求得民气，因为墨家不是诸侯，他们的法理源自民意而不是分封体系和持续千年的端方。