“放心吧大爷，等我们返来，还要一起喝酒呢！”我握着大爷的手，笑着说到。
不但如此，那山顶传闻非常平整，有高人在上面用寒冰打造了一个天葬台，即便是盛暑难耐的时节，也不消担忧尸身会腐臭发臭。
在西藏，人身后，并非像我们中原地区实施火化或者地藏，而十之八九都是采取天葬的情势。
天葬在藏族也称之为“恰多”，当人死停放和念诵经文期满后，就会将尸身送到天葬场，这天葬场多位于矗立的山岳之巅。
本来这是一件劝人向善的功德儿，但既然那天葬雪山上是被宁玛教派所掌控着，加上之前那些人返来以后都他杀而亡，这十恶业殿天然也不是甚么合法庙殿。
当夜无话。
这类做法看似残暴，实则是一种非常崇高的典礼。
从那山腰处往上，都被积雪所覆盖，在太阳底下反射着星星点点的亮光，更让其增加了几分诡秘。
过了几天，那些人都古怪的他杀了，好几十人，一夜之间说没就没了。
在天葬台的四周，会围满经幡，而天葬师则会守在尸身中间，手持海螺，朝着天空吹响。
“不过是些邪门歪道罢了，大爷您就放心吧，我们既然来了，也毫不会毫无筹办的！”齐川笑了笑，看着二老。
跟着这柏树浓烟滚滚升入空中，回旋在远处天空的鹫鹰便会停落在离天葬台不远的处所。
厥后人们开端传言，说是那天葬雪山上有个“十恶业殿”，那些人必然是没能通过灵魂的拷问，才会负罪他杀的。
一起上大爷始终在叮嘱着我们，说是要碰到啥伤害，就从速返来，别年青气盛。
这大爷又是一声长叹：“孩子，哪有你说的这么简朴，老一辈的人也想过赶走他们，却都是没个好了局啊！”
第二天刚开天，老婆婆就做好了糌粑，吃完后又喝上几碗牛奶，顿时感觉神清气爽，还给我们装上了一大包，当作干粮。
大爷说那些僧侣将本身封为天神，要想上那天葬雪山顶上，须得先通过那十恶业殿的拷问，不然是到不得那山顶的。
这倒是奇特了，就算那些僧侣非常险恶，也不至于如此光亮正大的谋人道命吧！
布施是藏民推行的原则，而捐躯也是布施的一种，按照《要行捐躯经》中的记录，人身后须得豆割血肉，布施尸陀林，这尸陀林也就是葬尸场。
齐川说罢，从包里拿出了他的那些所谓的法器，那大爷一看，顿时喜上眉梢。
而天葬之以是要挑选那些矗立的山岳，那是因为越高的山离天越近，死者的灵魂也会越快上达天国。
因为藏区海拔高，很多山岳长年白雪皑皑，而之前我也很有体味。
走了好久，才渐渐靠近了那雪山，远了望去，这山确切比四周的山要高出很多。
大爷也是含着热泪点点头，再叮嘱了我们一番后就分开了。
也有人说，那就是宁玛教派那些邪僧给他们施了邪术，为的就是不让别人再去那山上。
大爷所说的那天葬雪山，也恰是因为其是最高的山，以是自古以来就是停止天葬典礼的最好场合。
在汉文史籍《大唐西域记》中，就记录了天竺的丧葬风俗，有道是“送终殡葬，其仪有三，三日野葬，弃林饮兽”，而藏区的天葬民风也是源自于此。
传闻要想身后升入天国，就得消弭这十恶业，而大爷说的十恶业殿，就是指的这事儿。
在藏民看来，将尸体献给鹰是一种功德，能赎回亡人生前的罪孽，顺利转入循环。
不管如何，自此今后那山上再没人敢去了，一向到现在也都没人晓得那山上到底是甚么环境。