道家的治国目标，中间思惟就是“有为而治”，浅显点就是老百姓爱干吗干吗，当局不要多管闲事，寻求天然、朴素，“国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相来往”，平和安好，自给自足，活在当下，享用当下。
毕竟光口头表扬，然后给个大红花、锦旗啥的是变更不了公众主动性的，这就跟“子贡赎人和子路受牛”是一个事理，由此可见，孔老夫子确切见微知著、洞察民气，比一帮后代恶心的徒子徒孙强多了。
这是明着说摄生，实则说治政，隐晦的向李康表达分歧定见，规劝李康“合道”。
而受朝廷直领受辖的是都会，但当代一个县才有多少吃公家饭的？官吏全算上，以明朝为例，分为主官（县令，一人）、佐贰官（县丞、主簿，大县三四人，小县乃至没有）、教职（教谕、训导，各一人，不入流）、杂职（巡检、驿丞、各局所大使，大县十数人，小县不设）、首级官（典史，一人，不入流）、吏员（司吏、典吏等，大县十数人，小县数人），这些都是正式拿朝廷俸禄，在吏部有存档的在编“公事员”，均匀每县约三十人摆布，而一个县，均匀下来如何着也得有三四万人吧？
但就是没有道家的影子，乃至和道家风马牛不相及，完整南辕北辙，道家讲究“有为而治”，李康倒是恨不得甚么都要管，如果前提答应，最好拉屎撒尿都要先陈述一声。
这类高压统治氛围，怎能不让道家人士感到堵塞？他们只感觉本身身处一座无形的樊笼中，没法呼吸，毫无自在可言！
今时之人，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”
方才代李康巡查返来的方以智确切听懂了，当初李康与孙思邈谈天的时候，他就在身边。
历朝历代以来，皇权不下乡，泛博乡村几近能够算是村民自治状况，朝廷的影响力有限。
“上古之人，其晓得者，法于阴阳，和于法术，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
不但仅是道家人士，其别人或多或少都有这类感受，当然不包含法、兵、墨三家，嗯，墨，专指技术职员，其他的墨家乱七八糟的思惟，李康极其不喜，底子不予承认，严格意义上，墨家才是最惨的。
至于恶人罪过？晓得有这回事就行了，措置完恶人，这事就畴昔了，没需求弄的天下皆知，影响中原群众的形象不说，还轻易教好人，得不偿失。
这是之前在终南观，李康和孙思邈谈天说地之时，李康向孙思邈请教养生之道。孙思邈就用的这段《黄帝内经・上古天真论篇》岐伯答复黄帝的话来答复他的。
当初孙思邈可不但仅只说了这一段，前面紧接着的话孙思邈也一字不漏的全数说完，“以是能年度百岁而行动不衰者，以其德全不危也。”
群众向来都只要有限的知情权，也只需求有限的知情权！
固然现在大多职位还是处于空缺状况，但坑仔，还怕没萝卜插上？迟早的事嘛！
方以智完整明白！
每个县都设有县令、县丞、县尉，县下设局，中心有多少个部，县下就有多少个局，每局有正副局长，局下另有多少科，科设正副科长，上面另有一大票科员，这是县里，县上面的每个镇又有一套班子。
而李康的实施的政策中，有法家的影子，比如大理寺以及庞大的法律条则；有兵家的影子，比如职业兵以及对周边土著霸道倔强的处局势度；有墨家的影子，比如科技司、研讨院和工厂；有纵横家的影子，比如交际部；有儒家的影子，比如典礼司以及黉舍中的思惟品德教诲；乃至有杂家的影子，内阁和秘书处都有集众智的意义在内里…