其他村与乡里，乡与区里，区与县等各级亦然，都可如此租与转租，矫捷便当。
一是规定了农夫平分地盘的体例：以户为单位，不分男女长幼，按人丁数量均匀分派。承平圣国将地盘按产量的多少，分为五等，然后吵嘴搭配分派各户，并提出了丰荒相通，以丰赈荒的调剂体例。
待年底时，村库除备用来年的出产品资和需求上缴的资金外，其他资金可分发至各村小队，再由村小队分发给各家各户，构成真正的个人统统制。这也是冯云山按照后代分红原则，将这一理念设想进这处所村镇轨制中。
拔除封建买卖婚姻，婚姻两边志愿原则，在圣国本地镇以上机构登记造册，方为合法。不法婚姻两边除消弭婚姻外，需浸猪笼十天，以示惩戒。
圣国的处所村镇子民，必须至镇以上机构停止登记落户，具有户籍，方可获得村镇分派的地步，共享本地圣库。未有户籍之人，均当作敌方特工，抓捕送工矿，集合劳教，直至告诉支属前来保释落户为止。圣兵可集合办理个人户籍。
每家每户自行就食。平常红白丧事或本村小队节假日会餐活动，均由村小队筹办，用度由小库出资。
数镇之上便为县州，设一县州长，相称于军帅或监军，每县州按户数多少，分别出多少镇。
而每家每户，如在城里谋生，没法耕作地步，则可将地盘租给村小队，又村小队再行安排。
如果村小队劳力过少，亦可将本小队地步出租给村里，再由村里安排。
讲习的重点就是揭穿满清的搏斗汉人、回人、苗人的嘴脸，扯开汉人的磨难过程，号令被“满清阉割了骨气廉耻”的汉族儿郎起来抗争，插手承平圣军颠覆满清，争夺自在和幸运。
六是建立处所农夫教习所轨制：每乡设立一家小型农夫教习所，对外鼓吹小教堂，日夜展开教习活动。
自乡开端，各设立二名典分田官、典刑法官，典钱谷官、典采买官、典售卖官，典管帐官，俱一正一副，即以乡长、镇长兼任。
如许一来，比本来租户交纳给地主的1.5石~2石少了一大半，农夫必定欣喜雀跃。同时，若具有地步较多，则除人均地步按均交纳粮食外，其他多余的地步，逐次降低应缴标准，多出的一倍地步，按多出一成税额交纳，多出的三倍地步，按多出三成税额交纳。
按同意其具有地盘的职员比例，裁定总地盘的比例多少，归其统统，重新发地盘证，其他被反对的地盘比例，收归圣国，重新分派。
每四个小队，合为一大队，称之为一村。设立村长，相称于卒长。
二是收成分派体例：以户为单位，按所分地步交纳粮食给圣国国库，其他全归本身统统。湘南一带，中等水田，每亩每年需缴谷1石，若缴银钱则按时价折算。
冯云山想的是，如许将军事与行政同一起来，每一个村、乡、区等基层构造都成为自成体系的经济单位，其军事构造、出产构造，都包含在社会构造内里。
每周的礼拜天，则由乡长和圣教教众一起，分赴各村，构造乡民展开讲事理、批清妖、促出产、谋幸运等一系列的忆苦思甜活动。
凡二十五家中，设有小库一所，保管私有出产品资，其熏陶木石铁等匠，俱用伍长及伍卒担负，农隙治事，使二十五家成为一个乡村公社构造。
每五乡合为一镇，设一镇长，相称于师帅。
每五村合为一乡，设一乡长，相称于旅帅。
每个村小队，若劳力过量，便都可向上一级的村里，租耕未分派完多出来的地步。再由村小队转租或安排二十五户合力耕作，所得收成归入村小队的小库。