哪怕是高僧上门，景教的大法师前来，不做一场法事，别想拿钱。
第一条，皇唐天朝“承天命，顺民气”。
你平生中统统的知识、理性、面子、教养、品德……都不首要，都要放到一边，要像一头野兽去争抢，才气有一口吃的。
乃至，这粗浅知识本身，在贞观纪元的这个期间当中，也只要少数的精英阶层，才气打仗、学习。
赢家如同天帝，口含天宪。
更高的寻求，在他们重拾保存权之前，约莫是不会有的。
第五条，积余多者有大德，积余少者有小德。
他见地过太多饿极了的人，人饿到了必然程度，就不再是人。
慈不掌兵，义不掌财。
没有为甚么。
一如现在，各省寡头，几近各方诸侯。
没有到这个份上不要紧，但为了以防万一，哪天真如果用上了，“大德”随时就能摇身一变……
这个期间，“大德”把握的，是全部帝国乃至全部天下最大多数的资本。
那么，与其寒微悲惨地死去，倘如有人振臂一呼，带着他们去搏几近不存在的一丝能够、一线朝气，为甚么不呢？
民以食为天，向来不是说吃得好。
这些“天宪”，如同“约法三章”一样，不但仅在一百多年前束缚住了李氏皇族，一样束缚住了最底层。
枪炮是次了一些，但是没干系，能用就行。
……
不是他王角不想去完美地挽救数以十万乃至百万计算的不幸人，是他做不到。
第三条，天下之主监察天下，天下英杰当帮手之。
他面对脱光了勾引他的金飞山，约莫都没有这么硬。
这个期间，需求一些狠恶的声音，轰鸣声越大，大抵是更加地动听。
此时现在，不，就在两年前，他不是饿死街头，就是在饿死街头的路上。
并且，扬子县暴动的底层漕帮、排帮等等赋闲体力劳动者，也没有去妄图甚么“贵爵将相”，有的，约莫就是“贵爵将相”有一口吃的，他们，也能有一口吃的，这便是好了。
第四条，地球一应山川湖泊、陆地陆地、草木精灵，皆为天下之主统统，然“社稷主”圣心仁慈，天下人吉年不足，可自行处之。
没有生猛海鲜，没有甘旨好菜，能填饱肚子，然后不死，就是“天”。
第二条，凡天下之人，当保护天下之主。
如果这也算“豪门”，那他王角算甚么？
被压迫的无产者，跟剥削阶层之间的冲突，是不成调和的。
这不是甚么“大楚兴，陈胜王”，不是，只是很纯真的“贵爵将相宁有种乎”。
支撑那些挑选抵挡的江淮人，这个行动本身，就是在挑衅阿谁掌控最大多数资本的畸形怪物，同时，还是庞然大物。
以是，当王角决定援助暴动的时候，萧愿非常当真地盯着各个工厂的出产。
又因为“积余多者有大德”，谁的财产越多，谁的“德行”天然也就更大，那么自但是然的，“用人唯贤”的传统品德体系当中，这些“大德”明显要为天下出更多的力。
而这一份面子的背后，倒是两次内战赢家定下的端方。
因为“承天命，顺民气”，以是崇高不成侵犯。
没有别的一个王角会站出来的，他们中的大多数，都会死去。
这个事理王角一向都懂，以是扬子县、江阳县的底层赋闲人群要搞暴动，要搞大范围的游行请愿，王角是晓得他们中的很多人，会被弹压，乃至会被搏斗。
还是多数会大型公厕的化粪池？
但是，一百多年前的唐朝人，阐扬出了惊人的主观能动性，他们仿佛神话传说中的天庭神仙，定下了“天条”。