孔颖达跟李承言两人一问一答，李承言的话在孔颖达的内心产生了很大的震惊，善依本心，这就是李承言所要说的重点，凡是遵循本心做事，放弃私欲，放弃外界的影响。
李二端起手中的茶杯悄悄的抿了一口，香味凝而不散，从舌尖一向到舌根有、苦到甜的窜改让李二悄悄的点了点头，“接着说，方才听你说的很成心机。”
萧美娘悄悄的拉了一下司马相，表示饭菜已经做好了，李承言跟司马相相视一笑，毕竟大家非草木，不管是如何的强大，终究的目标还是为了保护本身在乎的东西。
“所谓心学，心是指知己，本心，大民气，赤子心，无善无恶心之体，有善有歹意之动，知善知恶是知己，为善去恶是格物。心中有天理，忘我心，就比如人间有端方，有规律，有端方就能测量人间万物的方与圆。不管有多少方和圆，不管这些方和圆的大小，都能靠格物致知揭露其规律，不然这些规律就是不精确的。天理就在人的心中。”
“此言虽不入耳，但是道进了此人间事，人啊，老是有个私心的。”
李二来时仓促，去时亦是仓促，看着世人拜别的背影，李承言悄悄的叹了口气，后代的理学成了被统治阶层用来奴役百姓的东西，到了清朝更甚，李承言的所作所为，就是想赐与后的人一个束缚思惟的契机，详细味有甚么样的结果，李承言不晓得，毕竟一个期间跟一个期间的代价观不一样，只能是走一步没看一步了。
凡是碰到一件事情，人们总会在第一时候想到一个处理的体例，或者是应对的体例，然后在挑选最合适的措置体例，这就叫私欲，如果说人老是按着心中的善做事，那么事情就会趋近完美。
心学的感化在于束缚人的思惟，这类束缚分歧于后代的洗脑式的束缚，而是让人精确的了解儒家真正的思惟到底是甚么，相对于理学掺杂了太多太多的私念，心学更重视人的自我培养。
“都是为了家属的生长，就算是李家也不例外，说是国度国度，其实在小我的内心，实在老是家大于国的，”
两小我的茶会变成了三小我，在这间斗室子里，其他的人没有坐下的资格。
“哼~一群有家无国的家伙。”
“师父多虑了，父皇不是那种会妒忌的帝王，他所需求的统统都是想要这个天下变得更好，他需求的是一批无能实事的官员，反而我更担忧的是五姓七家，均田制，科考制，您开的书院，每一个政令都是在砍他们的根底，就算是嘴头上不说，内心必定已经开端记恨了。”
很成心机这句话让李承言忍不住想吐槽些甚么，好好的情感完整被打断以后的感受，就跟荒郊田野的***被人发明了以后的感受一样，再也没有任何想持续下的表情，当然，李二的话李承言不敢不听。
李承言悄悄的点了点头，然后言道：“善，德之建也，心肠仁爱，品格朴素着为善，此为善，也就是说本心使然之事为善，老子曰：上善若水，就是说善就像是流水一样，跟着本心而走，水善利万物而不争，滋养万物而不傲，此为善。”
李二哈哈一笑：“倒是朕讲错了。”
李二固然也是学问赅博，但是李二的学问讲究的是均衡，是帝王心术，以是对于这件事情有些听不太懂。
李二来了，带着长孙皇后另有一班大臣，明天是书院每年例行选士的日子，以是并不奇特李二为甚么会呈现在这里，李承言不晓得李二甚么时候到的，因为就算是李承言的家臣，也不敢违逆李二的意义。