老子无法地摇了点头，说道：“王子！如果就事论事的话，也不必然！王子所说的把军队搁在那边就没有内奸入侵了，或者说内奸就不敢入侵了，也只是在‘大事理’上面讲讲，而在实际应用中，也不必然有效！如果有效的话？我们大周朝就不会比年遭受不异地事件了，内奸那里还敢入侵呢？是不是？
“那？还能让内奸持续胡作非为了？我们还拿他们没有体例了？”王子姬朝装胡涂道。
大周朝的西边和北边，与游牧民族的边疆线太长。试问？我们要用多少军队来镇守边陲？恐怕？就是把大周统统子民都拉到边陲去，组建一支人墙，也是无济于事！是不是？
这么说，王子能够又要跟李耳辩论一番。请王子耐烦一下，听李耳把话说完。
单单靠国度来养军队，代价是很大的。甲士能够当场农垦，也能够在边陲娶妻生子，扎根边陲，保家卫国。
在武力面前，才透暴露周朝放弃兵力节制权和放权于诸侯的缺点，才透暴露当初决策的失误。
李耳讲的国度的来源和国度的本质，并不是说不需求国度。李耳说！国度是因庇护子民而呈现的，因不能庇护子民和子民不需求国度来庇护的时候，国度才不存在，莫非不是这个事理吗？
“对于那些游牧之人，你如何教诲他们？”周景王打断道。
李耳的道学实际上面也没有反对天子、君王，分裂天下的意义！这一点！李耳必须再次申明一下！
想想北方的那些游牧民族，周景王也是无语了，不由地点头起来。
我们的军队不但要镇守兵戈，还要时候注不测敌的意向。当内奸游牧到远方去了，我们的军队就不需求时候处于战备状况。这时！便能够停止农垦，在边陲种地，保持给养。
而王子一再夸大国度的首要性，夸大天子、君王的首要性，而忽视子民的实在设法，是不当的！这是本末倒置！舍本逐末！要晓得！是先有群众，才有国度，才有天子、君王的……”
以是！我们要构造力量，研读史乘，研讨外族人的心机、糊口风俗，采纳有效的应对之策。我们不但要用武力去征服他们，也要用文明去征服他们……”
如果驻军边陲能有效防备北方的游牧民族的话，周朝就不会迁都到洛邑来了，大周朝也就不会分红西周和东周。
总之！只要我们不放弃，与外族的来往会深切的，跟着时候的推迟，民族大融会是必定地。当然！这是将来了。我们不但要看到将来的远景，也要考虑面前的事件，如何应对他们的入侵？
“李耳一向夸大的，是民治与国治。所谓民治，不必解释，就人的本能自治，人的自我庇护。其二！就是国治。国治！也就是王子所说的军队。国度要派军队镇守在边陲。
因为他们是人，一样需求糊口，需求糊口必须品。以是！他们除了掠取外，另有一部分人是规端方矩做人的。他们一样需求经商，有人经谋买卖。如果他们内部也本身人抢本身人的财物，那么！他们就没法构成一个民族、团队、部落，都因自相残杀而分离了，是不是？
以是！我们能够跟他们经商，通过经商，通过联婚而将我们的文明思惟传播给他们。我想？那些被掠取畴昔的女人，如果还活着，并且获得了宠嬖，她们是驰念故乡的。她们！必然在尽力，在传播本身的文明思惟，保存本身的糊口风俗。
要不是北方的这些游牧民族的扰乱，也不至于大周朝如此快速地走向灭亡。
老子摇了点头，改正道：“王子请说明白一点！李耳没有说不需求国！李耳更没有说天下不需求天子和君王！李耳不敢说，也没有说。