“我说的是道家实际，但是！不是胡编出来的实际，而是按照汗青究竟而总结出来的。你说的没有错！遵循我刚才说的实际，阿谁期间应当还没有国度。但是！国度在很早之前就存在了，是不是？你想想是不是？”
因为！不管你的重生权势是不是无益于群众的保存，但是！影响了统治者的职位。你掌管了国度权力，就意味着他们要下台。乃至！是生命之忧。
现在！题目来了！你听好了！如果一个个无私的个人，他们的成员一个个只顾本身的无私，而没有共同地目标――大师都无私的目标，都只顾本身的话？这个无私的团队，很快就会灭亡，他们混不下去，是不是？
见孔子还是不睬解，老子这才说了起来。
“我？”
“对！你大哥！他是你大哥！呵呵呵……”
而你先前说的，人们自发组合而成的权势都是无私的，明显是公允的，没有说到重点上面。
也不必我多解读！天子的来源，你应当是晓得的！你？现在？另有甚么迷惑呢？”
“我？”
“你渐渐想吧！让你一下子窜改看法，恐怕太快了。你是一个成见很深的人，要想窜改，比普通人要难一些！……”
重生权势，就是人们自发组合而成的权势。
“这个期间国度固然是存在地，偶然！也能起到必然地感化！比如说！新的权势影响国度安然的时候，这个时候的国度，又起感化了，统治者又操纵国度这个机构来弹压重生权势。
“这个？”
“老子先生？我？我说错了吗？”见老子只是看着他笑，孔子又思疑了起来：是不是本身又那里说错了？
“实际与实际？”孔子更是不解了。
心想：我如何不是一个普通的人？我？我普通得很！
但是？他还是没有明白老子说这话的意义：实际上，阿谁时候国度不存在。而在现在糊口中，国度早已存在。
你懂我的意义么？以是说！由个别自发组合而成的权势，才是子民推戴的权势，他们的首级，才气成为诸侯君王。
而你如果站在人、人道的态度上，你就不会如许来对待题目。站在人、人道的态度、角度上，人是要先庇护本身的！保存！才是人生的目标！人与万物一样，来到这个天下上，是为了完成这一次生命的过程的……”
“实际？我如何就把实际与实际混合了呢？我？我还是没有明白？这个？”孔子还是没有听懂老子的解读，还是没有串连起来。哪个是实际？哪个是实际？
这个时候，就要看哪个权势更无益于群众的保存了。如果！重生权势更无益于群众保存，那么，旧权势就会敏捷灭亡。抵挡也无效，因为群众站在重生权势这边。
“我？”孔子一听，差点蹦了起来。
“我？”
“你没有把本身当作人！没有把本身当作一个普通的人，而是！你把本身当作士！用方基石的话讲，你的阶1级看法太重了！……”
无私是为保存，为了本身的保存，是不是？因为小我的才气、力量有限，才去组团，是不是？
“呵呵呵！孔子先生！要想成为将来的贤人，你还要好好学习啊！”
“你还要我如何说？你！孔丘！不！孔子！将来的贤人！你！你现在的成见在那里？你晓得吗？……”
“这个？”
“呵呵呵！”老子笑着，扶了一把髯毛。然后！看着孔子。
“在那里？”孔子不高山打断道。
“无私个人多都不成怕，他们终究会灭亡的。比如说！两三小我或者多少人组合在一起，以盗窃或者掠取为生。他们也能够组合在一起，战役相处。但是！如果他们中有人想占大头，多得一份，就会呈现分派脏物不均匀而产生内哄。最后！内部成员相互残杀，最后的最后，是这个团队的崩溃。