办理社会需求N种体例共同，共同来完成。周礼只是标准世人行动的一种体例，除了周礼以外，另有刑法和各种律法。你要纠结于礼，你就陈腐了。
因为！国度只是人类汗青过程中呈现的一个临时机构。当人类不需求国度这个机构了，国度这个机构就不存在了。
由此！孔子有了退意！他不想再干了，他要跳槽，去大周天下寻觅新的主子、新的依托。
在齐国，他固然获得了齐景公的“重用”，可并不是他抱负中的“重用”。他来齐国，不但仅是来排练礼节节目标。而是！他是来处置更首要的奇迹的。
实在际上！他在齐国连“礼官”都算不上。齐景公临时还没有赐与他正式官职，他现在的身份，连“客卿”都算不上。
从目前的环境来看，齐景公只给他当锻练的机遇，而没有给他更大权力的能够。
固然排练礼节节目也是在推行周礼，可影响力太小了，只要齐景公等人晓得。并且！齐景公等人并不是以推行周礼为目标而让他排练礼节节目标，而是！人家为了装比。
推行周礼只是他管理社会的一种体例，他办理社会的体例是一整套的！以是！他需求更大地权力！
他与老子的道学不异的处地点于：修身！
以是！孔子的修身，被统治者和强势所接管。因为！便利了他们办理社会。
孔子推行周礼的目标，不但仅是推行周礼。而是！要世人晓得礼的感化和意义，而不是大要情势、大要文章，做做模样，鼓噪取宠。
这才是他退隐的目标！
这才是他退隐的目标！
莫非？他的主张就不精确么？
鲁昭公流亡，鲁国大权完整落入到季平子等人手里，在鲁国！他已经没有退隐的能够了。就算在之前，鲁昭公没有出逃之前，他一样没有退隐的能够！不！他不会有更大地权力。
孔子听了老子的道学后，并没有遵循老子的体例去做。而是！采纳了改进。
如果别人也跟人一样，把他的主张夸大呢？他不主张礼乐，他主张法律，统统都用律法来严格规定呢？
明显老子的修身是从人道的角度解缆是精确地，可迫于统治者和强势者的压力，却分歧说出来。不敢说出来，但并不代表不敢这么去做。以是！社会一样混乱。
要的是世人从内心里遵循周礼，而不是大要情势，口是心非。
正如老子经验他时说的那样：周礼！在某些人面前，就是个情势！是别人用来装比的。
因为！我们是人！我们都有人道的共同特性！
齐景公让孔子排练礼节节目，目标是为了场面，是为了装比。
克1己1复1礼！
他要参政议政！他要把本身的思惟在齐国全面推行，而不是仅仅给齐景公排练礼节节目。
这一点，孔子是清楚的。
正如：一个国度不再能够庇护子民保存的时候，国度也就不存在了。
以是！不管是之前，还是现在！他想在鲁国推行他的主张，都是不成能的。
因为！鲁昭公作不了多少主。一个傀儡君王，他能作多大地主呢？
这类种体例，都只是庸医治病：头痛医头、脚痛医脚，都不是底子管理社会题目的体例。
不！如果你一味地夸大你的主张，你的思惟就公允了。
鲁昭公流亡，鲁国大权落入季平子等人手里，本身在鲁国又没有获得重用。孔子心灰意冷，人生再次进入苍茫期。
现在朝的齐国，他已经看出来了，他的官职，大抵就停顿在“礼官”的位置上了，不会有所变动。
正如乐一样，不管是韶乐还是其他音乐、歌舞等等，都只是熏陶世情面操的一种体例。除了韶乐等乐外，另有游戏。通过安康的游戏，也一样能够熏陶人间人的情操。另有读书、悟道、吟诗、旅游等等，都是熏陶情操的体例。如果你必然要纠结于韶乐，你就陈腐了。