道家以为！我们活在实际的天下里，不要活在子虚乌有的抱负、胡想、不实际、不实际的天下里。四代今后的事，还是由他们本身去操心吧！你也操不了阿谁心。
是不是？爹娘长辈在普通环境下，他们都已经死了，不再需求我们扶养、照顾。而后代们，都已经成年，有了本身的家庭，有了本身的后代后代。以是！他们也不需求我们为他们操心。以是！我们最操心、体贴、担忧的还是我们的孙字辈。他们能够还没有成年，更需求我们去照顾。
明显你有完整地证据链来证明：万物都是退化而来的，可别人就是操蛋地不接管。
只要仇敌死了，我们才有安然感。
“你为甚么反对我堕三都？”孔子问道：“这并没有直接影响到你的糊口啊？”
但是！题目不是呈现在这些方面，而是呈现在底子熟谙看法方面。也就是说，呈现在唯心与唯物的看法题目上。解缆点弊端了，统统都是弊端地。
恰是因为如此！他在措置某些事件上面，都带着一种唯心的观点，带着那种祈盼的心机，但愿神灵能赐与他帮忙。偶然！延长为一种幸运地心机。比如说：在堕三都这件事件上。
“如何就直接了呢？”孔子不解地问道。“并没有直接啊？”
我们作为人，照顾爹娘长辈在前，扶养后代后代在后。以是！我们普通在普通环境下，在活着的时候，只能看到孙子辈了，也只要孙字辈的人他们才是我们的牵挂。
老子以及道家都以为：统统都是退化、演变、窜改而来的。只是出于传统看法认知的停滞，才不敢公开申明。公开说了然，就即是否定了传统的认知看法。
如果不是方忠的话，换了别的一个道家的话，是会借机把孔子给杀掉的。
季桓子听方忠这么一说，也把目光转了过来，朝着方忠看着。内心里的妒忌之火，一下子就燃了起来。不过！他有些不敢信赖？方忠会有孙子？他的小女儿才会走路吧？他的儿子季方长毛了没有？他就有孙子了？
究竟上也确切如此，季桓子对方忠是很不对劲地。不是不对劲方忠这小我，而是！方忠的封地太大了，直接影响到他作威作福的根本。
老子以及道家如果公开这么鼓吹，那就是反。你固然是唯物辩证法对待天下、认知天下，是科学的。可你是超前地，普通人没法接管。为了让步，道家普通在公收场合解读，都是模棱两可的。以是！世人和先人都对道的熟谙不是清楚。有人把道解读为神，有人对事了解是模棱两可的。
事理孔子是懂的，以他的智商，一点就通。何况！在东周洛邑的时候，老子已经给他大抵地讲授了社会学方面的知识，也讲授了道家学说的纲领。以孔子的智商，天然是通盘贯穿了。
以他的智商，如何能够不会考虑到齐国等本国权势的干与呢？
以是说！不管在当代社会还是在当代社会，生活着袭贵族、有钱人家里，也不必然能过上安稳的贵族糊口。也只能是过一时算一时，欢愉一时算一时。你要不参与阶层斗争，不参与争斗，你的幸运糊口也就昙花一现。乃至！死了都不晓得是被谁害死的？
成果！他的这类唯心看法给他带来了毁灭性灾害。如果不是赶上方忠，如果不是方忠部下包涵，他不但本身死，还能够要诛族。
以是！季桓子对方忠是很不对劲地，成心侵犯却没法脱手。天然！有人要侵犯于方忠，他也就借机装着不晓得。
以是！你堕三都我是直接反对的！因为！它将直接影响到我的孙字辈的糊口、保存……”