而你的先生孔丘！他就在家里开了个书院，缔造、营建了一个小天下，他就觉得他的学说能救世了？我儿子方忠说！你先生孔丘他！如果不带着他的门生，他营建的小天下走天下的话？会死得很快！很惨！
以是！在这个时候，你必须有绝对地武力，把鲁国的君王、重臣、世袭贵族十足地拿下，让他们臣服于你！然后！你才气构建一个新天下。在这个新天下里，你想如何做就如何做，你说了算！
但是！以武力得来的江山，只是临时的！你统治了鲁国，是不是？如果你的学说思惟，治国体例不对，别人屈就在你的武力之下，是没有你体例。可他们永久不会死的心。保存！是人类的赋性，人道的本然！没法保存下去，那么！就去以死相拼吧！如果是如许地话？鲁国天下又开端乱起来了。是不是？
传统神灵膜拜思惟的目标是甚么？也一样！是祷告六合神灵，让本身过上幸运地糊口，一样是为了保存。
端木赐在一边连声应着：“是！是！是！”
抓住这一点，你就靠近群众，切近糊口了，你就很快能够找到人生的真谛。
在这个乱世中，保存是第一名。应抢先教会别人如何保存，而不是教别人如何听话？晓得么？当别人保存不下去的时候，谁还跟你讲礼？在求生的本能下，抢来吃的让本身活下去就是本领！
老子的道家学说讲的是甚么？实在也是一样！他是想给人类指明方向：报酬甚么活着，人活着是为了甚么？人是从那里来的等，最根基也是最深层的题目。
以是说！武力征服天下只能博得一时，如果没有博得民气，很快就会被群众的力量所颠覆。不！是被人类求生的本能打败！某些人的弊端思惟，终究是不能得逞的……”
你觉得啊！你们一群书白痴，有没有社会经历？等你明白人肇事理的时候，你已经面对灭亡的威胁了！……”
再则！你同一了鲁国又有甚么用？是不是？大周天下那么大，鲁国只是一个小国，别人灭你很轻易的。
群众万岁！
但是！君王有权力他们的权力也只能在本国群众那边有权力，他在大周天下事吊用都不管，是不是？
“枪杆子里出政权，是有必然地事理。但是！终究还是要征服民气！你通过不择手腕夺得了政权，没有博得民气，一样会失掉政权，是不是？
如果他有权力了，他篡夺鲁国了，他一样能把鲁国管理好，这个我信赖。可题目来了！他没有权力，没有兵权，不能掌控鲁国，他的统统体例都将行不能。鲁国上有君王，下有重臣，再有世袭贵族。你如何来措置他们？是不是？
比如说！你的先生！他输在那里了呢？他没有权力！他没有掌控全部鲁国的权力，手头上没有兵权。他如果有兵权了，他便能够篡夺鲁国，然后！把鲁国当作他的实验田，推行他的学说主张。就跟中都一样，他当中都宰的时候，就把中都管理得很，是不是？
“只要一种？”端木赐不解，问道：“如何只要一种呢？先生的学说就是一种，我们大师都以为是精确地！老子的学说又是一种，我们固然还不能接管，但接管道学的人也很多。另有传统思惟的人也很多，他们信奉神灵……”
扯得远了！先前说到那里？说到少数从命多数，说到谁来主导这个天下？是不是？……”
在大周天下，在大的诸侯面前，你再牛比你一样牛比不起来。你的国度再强大，也没有效！你能够单挑无敌，但是！你却没法对抗别人的联盟！别的诸侯国太小，打不过你，是不是？但是！他们能够结成联盟，来共同对于你！以是说！权力也不是绝对地牛比！……”