孔子跟个小门生一样，眨动着眼睛，朝着掌柜看着。在这其中年人面前，他不得不平。不平也得服，人家对世事的观点比本身要深切和透辟很多。
“以是！在乱世的时候，道家都是要避世的，不会参与世事办理的。”
“甚么事理？”孔子诘问道。
比如说！我们在孩童期间，胡想能够就是有爱，有吃，快快长大，莫非没有胡想吗？你不要教条，说小孩智力还没有发育，以是没有胡想，跟牲口差未几。错！小孩也有胡想的，他们的肚子饿了会哭的。只是他们还不会说话，只能用哭的体例来表达。你能说，小孩没有胡想吗？他们一旦分开母亲的度量，或者是没有获得关爱，他们会哭的。是不是？你能说他们没有胡想吗？
你别打断我！你让我持续把话说下去！你、老子和方忠，都是一再夸大的，当国度能够包管我们保存的时候，这就是我的国。当一个国度不能保障我的保存的时候，不是我叛变我的国，而是这个国丢弃了我。
“好！”掌柜一拍桌子，指证道：“你犯的思惟上的弊端就在这些处所！第一个处所：你说道家不会参与社会办理的，是不是？特别是在乱世，是不是？”
“你说完了没有？”掌柜问道。
“你明白这个事理没有？”掌柜问道。
见孔子把眼神快速地移开了，掌柜不由地嘲笑一声。心想：你的思惟形式不窜改，你是永久不会悟道的！
“以你那么说的，那还是甚么道家呢？”孔子又问道。
“这就是：胡想必然要有实际按照，要能够实现。不能够实现的胡想都不是胡想，那是胡想和瞎想、胡想！”
“你要我一一指证出来，你才信么？”
“没有！”孔子很坦诚地答复道。
“弊端出来了！你说的是表象，而非本色际。我在前面已经讲过了，有的道家或者说是大多数道家，在乱世的时候是不参与社会办理的，他们挑选逃离当前的糊口环境，到一个陌生的处所去。
“道家应当是清心寡欲！”孔子答道。
“道家应当是不问世事！”孔子又弥补道。
“这是甚么话呢？”掌柜神采一变，很当真地说道：“任何人都有胡想，是人都有胡想！当然！你别跟我教条，说傻子没有胡想。实在！傻子也有胡想，他的胡想就是能吃饱肚子。只要那些没有智商的人，才没有胡想，正凡人都有胡想。
“我如何没有深切出来？”
“我如何没有深切此中？”
大人也有大人的胡想，我就不一一解读了。我跟你们师生交换了这么长时候，已经体味了你们的思惟形式，你必然要问：那是正凡人的胡想，正凡人都有胡想。而你刚才是在说：道家也有胡想的。那么？道家的胡想是甚么呢？有哪些胡想？是不是？”
“我这么说你都没有听懂？”掌柜惊奇得张大着嘴巴，半天都合不起来。
“如何会如许呢？”
“是！”
“你如何会是如许以为的呢？”
见掌柜要打断他的说话，孔子从速伸手禁止，持续说道：“在这个乱世中，如何参与世事，参与办理社会、国度？是不是？比如说我！我孔丘就是个例子，我是很想参与社会办理的，主动人生。成果呢？不但没有能够真正地参与出去，还差点把小命给弄丢了，是不是？
这就是某些的人的过火思惟形式，他们没有逻辑思惟，只要感性思惟，形象思惟。没有逻辑、归类、综合、理性思惟。
但是！还是有一部分人，他们位于社会中其他位置上，临时还没有遭到保存的威胁，他们为甚么要逃离呢？是不是？以是！你仍然犯了一个以偏概全的思惟弊端。更是申明，你底子没有深切研讨社会征象……”