“你先生孔子的设法和做法都是对的！都是好的！只是！他美意却办了好事！当然！我说的‘好事’不是甚么好事，意义是！他美意美意做功德，想为群众办事，想挽救天下百姓，却没有达到目标。相反！变成了好事。
好！你说你不是这个意义！你说你一样要求君王以及君王上面的官员遵循周礼、周制。那我试问：你孔丘有这个才气么？你凭甚么能让君王、官员去遵循周礼、周制？
由此来引申！你孔丘想谋反么？
还是恩公大伯说得对！保存！统统都是为了保存，为保存而办事。在不影响别人保存的前提下，也不被别人的保存、糊口体例所影响，我们想如何糊口就如何糊口。而如果我们本身给本身定制下一个个条条框框，那么！我们只会到处被动！”
方基石打断道：“公子郢！不要说了！你要如许说！孔子他在卫国又呆不下去了。”
恩公大伯的意义是：统统学说思惟，或者是我们每小我的设法，都是为了保存，都是为保存而办事的。只是！境地分歧罢了！
而现在！天子架空，周朝名存实亡。诸侯争霸，是权力者的天下。诸侯君王超出于周礼、周制之上，周礼、周制美满是诸侯君王以及官员们用来束缚世人的东西。
能够看出！孔丘他还是不高山！他以为他的失利，是因为没有找到好的君王，没有找到懂他的人。以是！他还是想退隐的！他不想做一个教书先生教书育人，他还想在宦途上有所成绩。
扯远了！接着刚才的话题往下说！孔丘孔子你的先生他！他凭甚么来让天子、君王以及官员，那些有权力的人来遵循周礼、周制？
“这个？呵呵呵！”公子郢苦笑了一下，解释道：“这不是我的本意！不是我的本意！我没有赶孔丘分开卫国的意义！没有！没有！”
“啪啪啪！……”
究竟上也如此！他在鲁国碰鼻了！堕三都失利，差点死在鲁国。幸运逃离鲁国，来到我们卫国。
从他向公父保举他的门生这一行动来看，他想在我们卫国各处着花！上面有他，他在朝堂上仕进，常常给公父和大臣们讲授他的政治主张。上面！有他的门生在各地仕进。然后！达到卫国天下一盘棋的目标。终究！节制卫国！把卫国作为按照地！全面推行他的学说主张。从而实现他的抱负……”
“啪啪啪！……”
“我也是半肚子油！我奉告你！关于道家学说，公子郢比我精通！他是妙手！”方基石说着，用手一指公子郢。
“好！说得好！”公子郢又喝采道。见子贡讲得头头是道，他越来越喜好这个年青人。
究竟上！你先生孔丘！孔子！对不起！我已经风俗用孔丘来称呼他了。他在我的眼里，是孔丘，称不上子，更称不上圣贤之人。不能为群众办实事，不能处理群众实际困难和题目的人，他们又有何德何能称为圣贤之人呢？是不是？
实际环境是甚么模样？我们如果能够窜改近况、窜改实际，才气规复周礼、周制。实际状况没法窜改，你如何能够规复周礼、周制呢？是不是？
子贡又看向公子郢，一脸等候地模样。
恩公大伯说！境地低的人，他们只为本身的保存；境地高一点的人，他们只为本身一伙人的保存办事；境地再高一点的人，他们只为本身家人的保存办事；境地再高一点的人，他们只为本身的家属办事；境地再高一点的人，他们只为本身的那一个地区、国度的人保存办事；最高境地的人，比如说道家的老子，他们才想到为天下百姓的保存而办事。并且！是从长远的目光来手。不但照顾到现在，还顾及长远……”