以是！为了活着，为了传播本身的学说思惟，当陈国的战役来了，没法禁止战役的时候，孔子只得带着他的门生分开陈国，筹办去卫国。
本来就是！礼只是大要情势罢了，内心对别人尊敬、对神灵尊敬才是真。
因为！在占卜师的阐发下，我们如何地行动便能够呈现分歧地成果。也就是说！占卜民气里已经有了成果。占卜！只是最后给占卜人一个心机安抚，或者说是果断一下信心罢了。
实在！占卜师通过与占卜人参议事情的颠末与应对体例以后，占卜不占卜都无所谓了。占卜人已经从占卜师的阐发中，瞻望到了能够的成果。
智者占卜，就跟当代社会的初级心机咨询师一样，去做心机咨询的人向咨询师讲授心机的猜疑，寻觅处理计划。而心机咨询师按照咨询者所讲的内容停止阐发，然后阐收回各种能够。通过这一互动过程，做心机咨询的人就已经晓得答案了，无需心机咨询师再废话。
在之前！特别是在他去东周洛邑见老子之前，他是很在乎礼的方方面面，拘泥于礼。厥后才渐渐地窜改熟谙，在非大众场合，能够随便、肆意，要不要礼无所谓。
大国能够随时毁灭你的统统！没有天理！没有人跟你讲天理！更没有人跟你讲品德。这才是一个实在的社会！人类社会。
在陈国期间，孔子还是服从了方基石的建议，只要有机遇，都会到官方去寻觅隐士，学习道学。不！是就教那些隐士，指导他的学说思惟，看看那里还存在题目。
在老子的点拨下，统统道家都窜改了思惟形式，从别的一个角度来解读《易》，而不是把《易》当作一本占卜的书。
在后代，庄子在《庄子》一书内篇中，也提到了这一点。庄子借浮名流物来骂子贡，也是如许骂的：不懂人，又如何懂礼呢？
但是！好景不长！在陈国孔子又呆不下去了，战役来了。
在陈国的环境跟当年在卫国卫灵公部下时一样：他讲他的，陈国君臣听不听是别的一回事。
传说的“妙算”，都只能是传说。就算是“妙算”，也必然是建立在体味实际环境的根本上。
再则！承诺给他在鲁国、卫国时一样的俸禄，孔子没有接管。
另有！精确地占卜不是“妙算”，它是建立在：晓得为甚么事占卜，而不是瞎猜。需求占卜人向占卜师申明为甚么占卜，占卜师必须先与占卜人参议事情的颠末与应对体例，然后！才去占卜。
卫国换了新君后，曾经多次派人来请他。现在！他能够借这个机遇，去卫国。
做人要有自知之明，别人请你退隐，就已经很给面子了，你也不能过分。要的俸禄太多，陈国的国力是能够接管，不在乎一个两个或者几小我的俸禄多少。可如许做的成果就是：必定会引发其他大臣的不满。
占卜也一样！占卜人不奉告占卜师实在环境，占卜的成果绝对是不成能灵验的。
就算陈国君王承诺他，遵循他的学说实际去管理陈国，也是没法窜改陈国的运气。因为！陈国只是一个小国，在国际大环境中，陈国算个毛？
跟从那位隐士学习了《易》，孔子的收成不小。当然！不但仅是因为学了《易》，更是那位隐士对他的点拨。
在陈国隐居了一段时候，孔子的名声越来越大，引发了陈国君臣的重视。迫于言论的压力，陈国君王也就是厥后的陈湣公只得派使臣去寻觅孔子，把他请去。跟当年卫国一样，赐与官职，但并没有实权，当作安排，赚一个重用贤才的申明。
你都不晓得甚么是人？你又如何晓得甚么是礼呢？