知止而后有定①，定而后能静②，静而后能安，安而后能虑③，虑而后能得④。
【原文】
②作：抖擞，鼓起。
《诗经》说：“国君的礼节没有弊端，才气成为四方的榜样。”国君要管理好本身的家属：做父亲的慈爱，做后代的孝敬，做兄长的和睦，做弟妹的恭敬。只要使他们的言行夸姣，群众才情愿去师法。
二．释“明显德”
【译文】
【注释】
⑥寔：同“实”。
④以财发身：用财产为完美品德，使本身生长。以身发财：用捐躯品德的体例来生长财产。这两句话是说，仁者分离财帛以得百姓，不仁者丧失性命也要剥削财产。
③传（zhuàn）：名词，指教员讲授的知识，厥后通称解释典范的笔墨著作。
《诗经》说：“啊，前代贤王的品德永不被人忘记。”那是因为后代的君王钦慕品德高贵的前代贤王，酷爱创建基业的前代亲人。百姓这以是不忘前王，是乐于享用前王缔造的安乐局面，利于享有前王所带来的好处，是以，前代贤王永看重史，人们终不能健忘他。
【注释】
②贱：看不起，鄙夷。恶（wù）：讨厌，讨厌。
【注释】
【译文】
③察：察看。鸡豚：鸡和猪，指豢养鸡，猪的小利。
长国有而务财用者①，必自小人矣②。彼为善之，小人之使为国有，菑害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。
《诗》云：“於戏！前王不忘①。”君子贤其贤而亲其亲②，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也③。
③“其仪不忒”句：出自《诗经·曹风·鸣鸠》篇。
⑤格物：切磋事物的道理、规律。
③断断：诚笃埋头。
【注释】
晓得了应当达到的目标，然后才气有肯定的志向；有了肯定的志向，然后才气心静；有了安宁的表情，然后才气精密地思虑；有了思虑周到的行事体例，才气办事得宜，达到善的最高境地。
【原文】
《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止③！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅②。”子曰：“于止，知其所止，能够人而不如鸟乎！”
如果国君在大要讲品德，而实际内心只看重财产，那么公众就会相互逐利，掠取财产。
④顾諟天之明命：这是伊尹训戒太甲的话。顾，回顾思念。諟，古“是”字，犹此的意义。
其本乱，而末治者，否矣①。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也②。
③《论》、《孟》：《论语》和《孟子》，均为儒家典范。《论语》记录孔子的言行，《孟子》记录孟子的言行。
三．释“新民”
【注释】
《诗经》说：“殷代国君尚未丧失民气的时候，还能够合适天意享有统治。应当鉴戒殷商的兴亡的经验，熟谙到保护天命永保国运并非易事。”统治者能在品德上起表率感化，就会获得公众的拥戴，也就会享有国度；不然，就会落空公众的拥戴，也就会落空国度。
⑦媢（mào）：妒忌。
生财有大道①。生之者众，食之者寡②，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣③！仁者以财发身，不仁者以身发财④。未有上好仁而下不好义者也；未有好义其事不终者也；未有府库财非其财者也。
六．释“格物致知”
③诗云句：文王，却周文王。穆穆，指仪表堂堂，模样端庄恭敬。此两句诗摘自《诗经·风雅·文王》篇。