这，这不是我们这架运输机的编号吗？
但是，他们的任务完成得并不敷好，没有触及到事情的真正脸孔，前期的步队遭受了未知的伤害，现在已经跟上面落空了联络。
叶秋的解释告一段落了，他的话里隐含的信息量太大，我必须静下心来思虑，老谢也不晓得在想甚么，望动手中的藏刀入迷。
YL—3022？
罗刹王“贡布崩”用神变迎请人间的释尊佛像供奉，但没有供奉此佛的特别坐床，因而想用神变背回冈仁波齐神山。
我的内心闪过一丝奇特的预感，正想要向一旁的叶秋扣问这个数字的出处，但下一刻，我的脑海中蓦地生出一股没法停止的惊骇——
以是，这座被称为“天下当中间”的神山，乃是埋藏着佛教、印度教、苯教中无穷的奥妙的地点……
而藏传佛教则以为冈仁波齐是“密宗胜乐之无量宫”，其四周的群江山道均为胜乐宫的构成部分，储藏着通俗的宗教含义。
这个编号，如何那么熟谙？
我想不明白，叶秋也没有再解释更多关于冈仁波齐的细节了，不过他奉告我们，此次的任务不止我们一拨人在行动。
……
我感受有些错愕，不明白叶秋的意义，但遐想起齐陵生和卫青古怪的消逝，我又感觉有些似懂非懂了，但是我还不肯定，我要问个清楚。
天哪，YL—3022？
叶秋去的那次任务，是不是以失利告终的？
机舱里的氛围再一次回归温馨，只要发动机的声音嗡嗡作鸣。
那是一条笔挺的线，在厚厚的云海中划开一道裂缝，将云层分裂出精密如箭的裂缝——那是甚么？
我眯起眼睛，几近将脸贴在了窗户上，细心察看着阿谁东西。
尕朵觉沃，藏语又称“憬悟夏尕”，意为“白圣客”，传说是一名智勇双全的神将的名字，乃是玉树人自视为其保护神的千古名山。
由南面望去可见到上天赐赉冈仁波齐的印记——由峰顶垂直而下的庞大冰槽与一横向岩层，鬼斧神工般构成了一个奥妙的“卍”字格。这个特别的标记，乃是佛教中精力量力的标记，意为佛法永存，代表着吉利与护佑。
我听出来了，叶秋说的“他白叟家”必定指的是江吴，意义就是除了江吴，叶秋谁也不放在眼里。
“实在事情本来也是要奉告你们的，不过齐陵生嘱托我要严守保密原则，以是我刚才踌躇了。”叶秋的眸子里闪着光，流暴露一丝戏谑的味道。
从印度创世史诗《罗摩衍那》到藏族史籍《冈底斯山海志》、《往世书》等著作中，都有关于冈仁波齐神山的记录。
“不过嘛，我前半辈子只听我徒弟袁克文的，厥后徒弟死了，碰到了他白叟家，我就只听他白叟家的，哼哼，至于他齐陵生，算甚么东西，也配让我听他的？”
这时释迦牟尼及五百罗汉立即飞往冈仁波齐神山，在冈仁波齐南面的“五百罗汉聚盆”或叫“上坛城”的岩石上留下足迹，同时在神山四角各留一足迹，称为“底斯不动四钉”，如许罗刹王没法背走，现在在冈仁波齐背后还能够看到清楚的绳印及四周释尊的足迹。
运输机的窗户外，是一望无边的乌黑色云海，运输机的影子投射在云海中，就好似一只鹰隼展翅的剪影。
高空的气流非常湍急，裹成一束束抽打在运输机的舱壁上，发动机的轰鸣与气流声异化在一起，机舱里尽是降落的吼怒声。
以是我们此次的任务，除了查清楚镇魔寺的事情以外，另有就是在前提答应的环境下，尽能够地将委员会的人带返来，毕竟我们两个机构，很能够就将近完整整合在一起了。